六爻与八卦核心_预测

原标题：六爻与八卦核心

八卦是我们祖先的发明，起源很早，对华夏各朝各代中的政治、军事、经济，民间有着深远的影响。据历史记载，他的鼎盛期是周朝至春秋战国结束。这与当时统治阶级的信仰和预测术的参政有很大的关系，经过历史的演变，预测的结果与实际情况的差距，使人们对这种预测的可信度降低。进入汉代后逐步退出参政的历史舞台，进入一个徘徊期，一直到了宋代，特别是北宋亡国之君宋徽宗的上台，印刷行业的大兴，文人墨客江湖术士的鼓动，各种预测术纷纷登台表演，其中就有八卦。随着亡国之君的被俘，国家的灭亡，各种预测术全部进入民间，从后来的元、明、清、民国和新中国，都对各种预测术采用了自生自灭，或打压的政策，这种局面的形成，是各预测术预测的结果与实际发生的结果不相符造成的，也是各种预测学科不完善的结果。

八卦的起源

八卦预测术起源于母氏与父氏社会，当时我们的先人对大自然的水、火、雷、电、风，地震、高山耸起或地陷，都是无知，并认为这是神的力量，为了躲避这种自然灾害，才有了占卜与巫术，其中就有龟甲纹预测。

古人通过对龟甲的烧、烤、摔、钻等手段，使龟甲有了裂纹，并根据裂纹的长短交叉来断出事情的吉凶，这就是甲骨文，也是中华文化、文字的起源。到了周朝和平时期，统治阶级，特别是周文王期间，组织了大规模的龟甲纹路的总结与风水的总结，才形成了八宫方位与六十四卦的预测术。

传统八卦预测的误区与新派阴阳快断六爻的对比

一、 阴阳之分

传统八卦摇出后是不分阴阳，也就是不知哪个爻是男是女，更不知两个父母爻，哪个是父亲，哪个是母亲。兄弟姐妹、儿子女儿都是一样，只要卦中出现就用，并美其名曰：这叫用神上卦，如果出现两个用爻同现，现大师邵伟华先生在其出版的书中写道：舍其修囚，而用旺相，舍其静爻，而用动爻，舍弃月破、而用不破，……。每一个人都有父有母，试问一下这些大师是舍父亲呢？还是杀母亲，是宰儿子，还是丢女儿，这种不分男女，不分阴阳的断法准吗。

而在阴阳快断中，摇出任何一卦，都能分出是男是女，是父亲还是母亲来，包括兄弟姐妹、儿子、女儿、只有分清这些，才能把六亲定好位，才能把事情断准，这些都是阴阳之分。

二、 世爻旺衰

传统断法是根本不知道什么叫世爻旺衰的，生扶世爻就吉，否则就是凶。

在阴阳快断中每一卦的世爻旺衰，是取决每个爻里是用神还是忌神的唯一办法。所谓的忌神，用神，就是阴阳。如同邵大师去澡堂洗澡，不认识男女两个字敢进去吗？进错了是要挨揍的，所谓的男女，所谓的忌神、用神就是阴阳。

二、六亲定位

这个地球上就存在两种显象，白天、黑夜，男人、女人，公母、雌雄，每个人，每个动物也是两件事情，成败、吉凶，这就是阴阳。

我们人类一生就两个财，一个是工作期间工资或出售商品的价格，统称为才。而把工资或卖的商品钱，之后都必须存在银行或放在家里保管的钱，统称为财，这个财的多少是关系到这个家庭是穷是富的关键，这两个财江湖术士，大师能分清吗？

在日常断卦中经常遇到前来预测大小宠物或家畜的事，如：驴跑了、马走了、狗没了、鸡不见了、牛找不着了、猪丢了，现在是汽车被盗了、电动车没了、而主人很着急。这些动物、东西都按什么爻定位呢？

传统断法是按子孙爻定吉凶，这种做法符合日常规律吗，谁家的儿子，孙女是猪是狗呢，用子孙爻来定这些事本身就是胡闹。

在阴阳快断预测中，这睦事都是用财爻为中心进行预测，这些宠物 、 家畜、 车类的丢失，主人并不关心，而是关心的是这条狗值几百万，汽车价值几十万的损失，大熊猫像狗一样乱窜，就不是国宝了，物以稀为贵才有价值。

另外我们看邵伟华先生在1984年12月13日，应原国防科工委张震寰副主任的要求测苏联领导人契尓年科病况时邵先生摇的一卦《泽火革》。在此卦中那个爻是苏联领导人，这是关键。以下分析六亲定位；

苏领导人是高官，但不是邵的官，也管不了邵先生，所以官爻不是苏联领导人的代表。

当年邵先生四十八岁，苏领导人七十三岁，按年龄算应该是邵先生的长辈二大爷，可是邵先生说了，苏领导年龄大没错，可我的辈份大，又该如何呢？

如果按兄弟爻定苏联领导人，邵伟华的兄弟，化解大师邵伟中同意吗？

这些都是传统断法无法解决的六亲定位问题，也是几千年来传统断法无逾越的困境。

这些问题只有在阴阳快断中才能解决，我们知道每个人都是有父、有母、有兄弟、有姐妹、有儿子、有女儿的，这在六个爻中都有精确的定位，还有二儿子、三儿子、儿媳妇、女婿、二姑娘又该是哪个字呢？只要有血缘关系的六亲都有其位置这就是阴阳快断六亲定位的体系。

三、飞神伏神（百神论）

我们知道每一个卦中六亲表面看都不齐全，凡是没有出现的六亲，在很多大师书中都叫用神不现。

传统断法，遇到这种情况只有从首卦中借一个六亲来断卦，这种做法，从办班的大师，到摆地摊的江湖先生都是这么干的。我曾经多次讲到：飞神伏神，如同毒瘤一样危害着六爻八卦的准确性，凡是用飞神伏神断卦的几乎都不准。我刘树明曾形象的比喻飞神伏神的做法，如同我们在大街上碰到了某大师，没有看到大师的父亲，就好心的对大师讲：就你自己，没爹了，我们从大街上拉一个老头，你喊爹吧，这位大师喊爹吗？答案是肯定不喊，因为我们没看到，他真正的爹在家里。

在刘氏六爻八卦断卦中，六十四卦每一个卦中的六亲都是齐全的，根本不能从纯卦里借六亲，这就是“百神论”要解决的问题，当学会了刘氏六爻中的“阴阳论”“百神论”后，再回头看看所有大师写的书，感到的只是作呕。

四、空亡论

在日常的断卦中，经常遇到空亡的字出现，在邵伟华和其他大师互相抄写的书中都写到空亡有：真空、假空、动空、冲空、填空、无故旬空、墓空、绝空、害空、破空，等等好多空亡。

而且还总结：旺不为空、动不为空、生扶不空，动化空、五花八门的空亡，并且还写到真空为空：春土、夏金、秋木、三冬逢火是真空。 并且还煞有底气的讲，极为准确。

现代很多年轻或出山不久的大师也在其书中写这些东西，其实说白了这是体系不完善的混乱，是没有解决空亡的表现。

在完善的阴阳快断体系中，对空亡做出了精确的解释。一、世爻空亡不为空，变爻空亡不能空。二、空亡之字在任何位置，都不影响世爻的旺衰。三、天不空，地不空。

任何环境论的字都不空，这就是本门的体系“空亡论”。

五、环境论和反断证

环境论和反断论是刘氏六爻八卦的精髓，只有掌握这两个论，才能把事情断得淋漓尽致，而且很精彩。

环境论和和反断论在传统的六爻断卦中，从古到今，都没有出现过，也不可能出现，只要是传统断法、杂交断法，体系不完善的断法都将永远不会出现。

所谓的环境论，就是内外环境论，

六、如要账：一、对方是否同意给钱或对方是否认可。

七、二、是现金还是转账。

八、三、是否给清，此钱是谁的，是工人工资钱还是合伙钱。

九、四、自己是否满意。这四项都是环境论才能断出来。

如婚姻：一、是否有介绍人，是否领到结婚证

二、女方的态度、女方的年龄。

三、是否同居，女方是否还有对象。

四、自己的态度、女方离自家远近，这都是环境论才能断出来。

所谓的“反断论”，就是这件事本来是正断，而只有在特殊的条件下反断，才能断准，这就是反断。

反断论是刘氏六爻断卦的一大亮点，从古至今，从办班的大师到江湖的术士，没有一个人提出反断。不提不等于没有，反断论的存在，是很多大师在断卦中碰得灰头土脸，败下阵来，一个同样的卦，同样地方上个月断的很准，对方很满意。现在又是这个卦，同样的事，断的一塌糊涂对方很不满意，并说自己不会断卦。这就是不知道反断论出现的问题。

六爻四值：年、月、日与各爻之间的关系

所谓的断卦，说到底就是在运作时间的消长，是时间在影响每个爻的旺衰，并得出事情的吉凶。

从发明六爻八卦来，唐代以前，主用日做主宰。到了宋代特别是八字的兴起，六爻也改用月令为主权，为主帅提纲领，操生杀之权。并把月令当做人间之皇帝：月令如天、如君。而六爻者如臣、如民。真是疯了，这些江湖术士，当臣民，当皇帝的被剥削者还没当够，这还不算，为了迷茫大家与社会，又不敢把日的作用废掉，只好又讲，日键是一日之主，是六爻之主宰，行一日之令，掌一日生杀之权，与月令同功同权。

月令、日建、同功同权这种提法，这种做法，在传统断法的作者写的书中，都是这么干的。这种为江湖术士包括大师两头堵，两头下注的做法，提供了很好的庇护与依据。

我们可以分析一下一年的时间，一天的时间。

一天的时间为十二个时辰，一年的时间是十二个月。一个人的八字一百二十年出现一次，二百四十年一个轮回，十二个地支组成了千变万化，十二个地支永恒不变。

一天的时间，十二个地支，从日出到日落，画了一个圆。一年的时间，画了一个大圆。这两个圆就是一周。

什么叫周易，在本门体系里，周就是一个圆，易就是一个日（太阳白天）加一个月（月亮黑夜），就是一个整天，十二个时辰，易也叫简易。

而月令算什么东西，月份只是一年之中某个月旺弱，一个月令如何管一年中的旺衰呢？简直是胡闹，所以在阴阳快断中，只能用流年这一标准来定每个爻的旺衰，也就是所发生事情的吉凶，并根据这一标准分析卦中存在的六亲，并断出吉凶之事。

日也是一个圆周，日的力量和年支相比，不能相提并论，它们是各施其职，各有分工。日的出现，可以管当日之事。日的出现，可以改变年支对某个爻的反作用，所以日绝不能废除。

日的功能一般只看短期之事，如找人、找物、球赛、找钱等等，临时当日之事，但是日的力量永远不能高于年支定的高度，这就是年与日的关系。