今日看点

风水数理:后天八卦顺序

发表于话题:八卦的8个基本卦顺序
发布时间:2021-05-08

  八卦类万事万物之象,万物归象于八卦。八卦之中分为“先天八卦”“后天八卦”,其中后天八卦图又称八卦图,主要是用于判断人和事。下面本期后天八卦就带您了解后天八卦顺序!

  后天八卦也叫后天八卦图,因为它是图文并茂的一个古代术语。 后天八卦讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生。后天图是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律。 后天八卦图从《周易。说卦传》中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。

  八卦图顺序之谜

  我们从洛书图中看到,它也由八组符号组成,与八卦图非常相似。于是古人对先天八卦图顺序进行重新排列,以使八卦图能够达到洛书的功用,便形成了迷惑后人数千年的后天八卦图,如图所示。

  那么,人们为什么要进行这样的排列呢?首先人们的立足点是将这些符号排列成具有数字规律的顺序,既具有原来的作用,也能够具备洛书的作用;其次,人们排列成的顺序是唯一的,不能出现两个不同的顺序表示相同的数字关系。有了这两个基本立足点以后,古人开始排列八卦图的顺序了,他们发现最基本的差别无非就是整树枝与断树枝的数目的差别。从前人创立的先天八卦图中,人们看到这八个符号可以分为4组:一组为1整2断,共3个,一组为2整1断,共3个,一组为3整,共1个,一组为3断,共1个。这4组符号模仿洛书的数字规律可排成2组5整4断和2组5断4整,于是我们可以随便排成如下顺序,见下图。

  从这个图中我们可以看出,若把箭头指向右下方的两排假想成5整4断,则每个方向加起来都是5整4断,与洛书的形式非常吻合,用这个排列形式来取代洛书是完全可以的,只要我们也赋予每一个符号与洛书相对应的数字即可。但我们又发现,图中1整2断和2整1断的符号都各有3个,也就是说这3个符号的顺序可以交换,这就使得我们排列出来的图形会有很多种,这就要求人们再继续寻求规则使其只能出现一种顺序。于是古人自东起,逆时针方向进行编号,如下图5左所示。

  从上面图5中,对于可以互相交换的符号,它们的先后顺序是唯一的,这样就按照先天八卦图的顺序,后天八卦图的要求,排出图5右所示的图形顺序。我们对照两边的符号,3与7都找不到可以交换的,所以先把这两个符号的位置锁定。我们再看,4、5、2可以互换,1、8、6可以互换,根据编号,我们把4与5互换,6与8互换,则使得这些可以两两交换的符号左右排列顺序与先天八卦图中的排列一致,这样无论你怎么排,你都只能排出一种顺序,即后天八卦顺序图,如下图6所示。

  当然,这里也许有人要问为什么要从东方开始编起号,其实这是一个很主观的选择,如果古人当时选择的起点是其他方向,那么今天我们看到的后天八卦图将是另外一种排列顺序了。

  所以现在的后天八卦顺序:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九。

您可能还喜欢:
上最完整的六十甲子纳音表详细说明
命理解说:六十甲子日柱参断命运
辛未年是哪一年,辛未年生路旁土命
水学必看入门知识:后天八卦九宫图

标签组:[风水] [八卦图] [后天八卦] [数理

本文来源:https://www.kandian5.com/articles/2128.html

相关阅读

《吕氏春秋·慎行论》疑似赏析

【原文】使人大迷惑者,必物之相似者也。玉人之所患,患石之似玉者;相剑者之所患,患剑之似吴干②者;贤主之所患,患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智,亡国之臣似忠。相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑...

2025-04-29

庄子《山木》寓言七:孔子穷于陈蔡之间

孔子穷于陈蔡之间原文:孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,左据槁木,右击槁枝,而歌猋氏之风,有其具而无其数,有其声而无宫角,木声与人声,犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也,爱己而造哀...

2025-04-29

庄子《山木》寓言五:孔子问子桑雽

孔子问子桑雽原文:孔子问子桑雽曰:“吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡之间。吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与?”子桑雽曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰:‘...

2025-04-29

庄子《山木》寓言六:庄子衣大布而补之

庄子衣大布而补之原文:庄子衣大布而补之,正緳系履而过魏王。魏王曰:“何先生之惫邪?”庄子曰:“贫也,非惫也。士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也;此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎?其得枏梓豫章...

2025-04-29

《吕氏春秋·慎行论》无义赏析

【原文】先王之于论也极之矣①。故义者,百事之始也,万利之本也,中智之所不及也。不及则不知,不知则趋利。趋利固不可必也②。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷③事矣,人臣与人臣谋为奸,犹或与之④...

2025-04-29

庄子《山木》寓言四:孔子围于陈蔡之间

孔子围于陈蔡之间原文:孔子围于陈蔡之间,七日不火食。大公任往吊之曰:“子几死乎?”曰:“然”。“子恶死乎?”曰:“然。”任曰:“子尝言不死之道。东海有鸟焉,其名曰意怠。其为鸟也,翂翂翐翐,而似无能;引...

2025-04-29

《吕氏春秋·慎行论》慎行赏析

【原文】行不可不孰②。不孰,如赴深谿,虽悔无及。君子计行虑义,小人计行其利,乃不利。有知不利之利者,则可与言理矣。【注释】①慎行:行为要谨慎。本篇阐述的是漆雕学派的学说。②孰:通“熟”,精审,慎重考虑...

2025-04-29

《六韬·文韬·盈虚》赏析

【原文】文王问太公曰:“天下熙熙,一盈一虚,一治一乱,所以然者,何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?”太公曰:“君不肖,则国危而民乱,君贤圣则国安而民治,祸福在君不在天时。”文王曰:“古之贤君可...

2025-04-29

《六韬·文韬·明传》赏析

【原文】文王寝疾,召太公望,太子发在侧,曰:“呜呼!天将弃予,周之社稷将以属汝,今予欲师至道之言,以明传之子孙。”太公曰:“王何所问?”文王曰:“先圣之道,其所止,其所起,可得闻乎?”太公曰:“见善而...

2025-04-29

《六韬·文韬·国务》赏析

【原文】文王问太公曰:“原闻为国之大务,欲使主尊人安,为之奈何?”太公曰:“爱民而已。”文王曰:“爱民奈何?”太公曰:“利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。”文王曰:“敢请释其...

2025-04-29