[转载]先天八卦与后天八卦_雲雾山居士_新浪博客

在河图洛书的基础上，伏曦结合平日仰观天文，俯视地理时所总结的规律，终于远取诸物，近取诸身。模仿万物情状。画出了惊天地，泣鬼神的东方魔符-----先天八卦，又称伏曦八卦。在伏曦八卦的基础上，后又被西伯侯君王，姬昌，演易，被囚安阳七年苦讨八卦，演易出-----后天八卦，又称文王后天八卦《史记》载文王拘而演周易，历史上著编认为《周易》。为周文王的著作。周文王演易既在安阳进行。古传至今易几千年历史记载，经进化与今天的社会进步，科学发展。提供了很有益的借鉴和重要的古代文化的研究及启迪。

我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。

　　这宇宙间的八种现象，就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。

　　请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢？八卦的归纳真是太伟大了。孔子在《易经》的《说卦传》上说：

　　“天地定位”，从任何方向望去，都是天。

　　“雷风相薄”，大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流。

　　“山泽通气”，这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说。

　　“水火不相射”，火多则水乾，水多则火熄，极难达到均衡。

《易》之体用

《易经》似乎是太难懂了，看了许多易学的书，使我们都是愈弄愈糊涂。

现在我们只要先注意先天、后天两个八卦，就能提纲挚领地了解。

　　先天八卦所讲的，是宇宙未形成物质世界时之物理法则。

　　后天八卦所讲的，是物质世界形成后太阳系的物理法则。

　　先天所讲的是体。

　　后天所讲的是用。

《易》的作用，是在汉、魏、南北朝以后才发展出来的，道家的哲学，阴极则阳生，阳极则阴生，也是互为体用的道理。

了解了作用之分，我们自然会明了，许多堪舆方面、命理的各种不同八卦，只不过是将先天卦之“象”，搬到后天卦的“数”上，另成一个八卦，或者是将先天卦的“数”，搬到后天卦的“象”上，也另成一个八卦。这样搬来搬去的应用，他们有他们的理，但是因为原理未见阐明，这门《易经》的学识，就变得更为神秘难懂了。

后天卦之用        

“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这是在《说卦传》中，汉易据此以象数次序而解释物理世界的法则，据说是孔子所写，这个次序法则，当然是后天卦所表现的，也应该说，后天卦是根据这个法则而画的。

孔子的这几句话，简单地解释是：太阳在东方升起，震为东，为春，一年之始，一日之始（帝出乎震）。不久就表现了它影响万物的能力，万物滋长，巽为东南，春夏之间，上午（齐乎巽），至正中则光辉而治。离为南，日正当中，为夏，万物都在充分发育（相见乎离）。日偏西时，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤为地（致役乎坤）。日落时，在一年之中是仲秋气象，这时兑卦已是一阴来到，一切开始进入阴的境界（说言乎兑）。入夜，也是深秋之时，阳能的乾卦进入阴境，阴阳就有交战的现象（战乎乾）。子夜，孟冬之时，万物所归，在极阴的境界中，一阳在其中矣，这是新的转机，坎中满（劳乎坎）。

夜去冬尽，宇宙问一切开始暗中萌动了，新的阳能又起来了（成言乎艮）。

如果我们把万有世界的物与事，用这个法则来解释，是没有一桩事不符合这个法则的，所以说，按照易卦来推论天下大小之事，是绝对准确无误的，也是绝对科学合理的。

八卦构成形象，物，理，数等。

先是无极、后生太极、由太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生八八六十四偏卦、六十四卦生变三百八十四爻。

八卦符号，由阴（--）阳（一）爻号。天人地合一，组合变排成八卦符号，挂象。八卦形排决。乾三连坤六段离中虚坎中满兑上缺巽下段震仰孟艮覆碗。

八卦阴阳之理

上一课我们讲到了河图、洛书。阴阳来源。单数为阳，双数为阴。八卦是由河图、洛书相进变而成之易理。河洛之图阴阳是以黑白点单双数排列而成，八卦阴阳形成是以阴（——）两段，阳（—）一段原理来分阴阳，见下面排列。

（）三段为乾卦阳（）六段为坤卦阴

（）五段为震卦阳（）四段为巽卦阴

（）五段为坎卦阳（）四段为离卦阴

（）五段为艮卦阳（）四段为兑卦阴

以上阳卦是以单段数形成以上阴卦是以双数段形成。

八卦人丁定位之理

厚儒编、堪舆学、捭阖之道风水理论中，人丁定入卦位。以古代的儒门文化，实践真理而定论。

上面我以讲阴阳之理、卦爻的排列中以出来了，阳卦的每卦中只有一个阳爻，阴卦的每卦中只有一个阴爻。

（）乾卦是全阳爻为男阳卦人丁定于老父位祖父辈

（）震卦中的阳爻在初爻的第一位，人丁定于老大长男（1.4.7）。

（）坎卦中的阳爻在二爻的第二位，人丁定于老二中男（2.5.8）。

（）艮卦中的阳爻在第三爻第三位，人丁定于老三少男（3.6.9）。

（）坤卦是全阴卦为女阴卦，人丁定于老母位祖母辈

（）巽卦中的阴爻在初爻的第一位，人丁定于大女长女（1.4.7）。.

（）离卦中的阴爻在第二爻第二位，人丁定于二女中女（2.5.8）。

（）兑卦中的阴爻在第三爻第三位，人丁定于小女少女（3.6.9）

捭阖风水理论对人丁的定位都以父亲为主生下的子女定胎次，以排大、中、小。男孩以男计算胎次，女孩以女计算胎次。如：头胎男孩、第二胎女孩、第三胎男孩、第四胎女孩。应排位为头胎男孩长男，第二胎女孩长女，第三胎男孩是中男，第四胎是中女。男作男排，女作女排，流产、打胎、堕胎分不出男女的都以男孩计算胎次。以定形的可分男女的以男女胎次计算。

先天八卦排列数及排列方位

乾一兑二离三震四

巽五坎六艮七坤八

后天八卦排列数及排列方位

坎一坤二震三巽四中央五

乾六兑七艮八离九

见图排列

八卦五行生克及九星的排列

五行：金、木、水、火、土。

乾兑为金乾是阳金兑是阴金。震巽为木震是阳木巽是阴木。

艮坤为土艮是阳土坤是阴土。

离为火不分阴阳火坎为水不分阴阳水

九星：取于河图四象九星之数

一白星北方坎卦二黑星西南方坤卦三绿星东方震卦

四碧星东南方巽卦五黄星中央土六白星西北乾卦

七赤星西方兑卦八白星东北方艮卦九紫星南方离挂

是以后天八卦方位定:

先天：以震巽为主，用以表示长生乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土，象征先天主生。

后天：以坤艮为主，用以表示收藏，乾金克巽木，坎水克离火，兑金克震木，象征后天主克。

捭阖风水理论，后天八卦取于洛书图，用后天八卦主论，先后天八卦通气用，先天不足主病，后天不足主命，阴阳宅一体论，先天为体，后天为用，先天卦位地理之论，后天八卦地理之用，有体不可无用，而有用方能明体。

先天不足主病，先天卦所在的方位，需水（阴）时见砂，需砂（阳）时见水，为见凶算不足，阴阳不调，此卦位所住的六房人事有病。

后天不足主命，后天卦所在的方位，需水时见砂，需砂时见水，为见凶，再配合先天卦位，合起来看，是否见凶。则知居住的六亲人事伤病灾凶亡。

先后天八卦通气决，以后天八卦数为主

决：1—7    2—1    3—8    4—2看

    6—9    7—4    8—6    9—3来

例：后天坎卦一位要砂，见水不吉看不吉的存度，要看先天坎在后天的兑宫上，要水见砂代表中男老二有病上的灾。因此中男还有从位震宫，要砂见水，大凶。所以房内，中男老二之大凶，中男先天卦和后天卦及从位都凶，此人死亡。

风水理论，取水为阴，取砂为阳，为何决定每卦中是该要定砂，是该要定水。请看先天八卦阴阳卦位。阴阳之理在于平衡，阴重阳衰为之病，阳重阴衰为之病灾，阴阳平衡均调，为之吉顺，顺吉在何方，何事，何人等等。吉顺昌盛之事。阴阳不调会有不顺的事情发生，应发生怎样不顺的事情、凶灾、伤、病、穷、亡在那一件事情上出现及发生的时间年、月、日上，神奇的预测，就出现在厚儒编《捭阖风水》上，问渠哪得清如水，唯有源头活水来，读杂书万卷，不如读经典一丈。万丈高楼平地起，修心才能开智，自悟自觉。能悟他（她）人觉他（她）人才是佛。

地理一道有何难，义取阴阳二字间。全在明师亲指点，打破玄机好看山。

峦头理气两段先，不识捭阖真可怜。山本属阳水属阴，山无水界气不聚。

一动一静互相报，阴中有阳阳有阴。若是山飞并水走，二气不交地不真。

山静水动砂交会，乾坤配合易之门。龙真穴确三环山，藏风聚气局正端。

有人能识此中易，无愧人间地理仙。唯有厚儒来传授，有缘来者保真藏。