“不使人间造孽钱”就算尊重观众？郭德纲和相声大师的差距很明显

曲艺理论界将1949年之前创作表演的相声定义为传统相声。而老观众都知道，旧社会流传下来的传统相声中有精华也有糟粕。比如讽刺乡下人的《怯洗澡》《怯拉车》，另外比较有代表性的就是拿残疾人抓哏，像《结巴论》《学聋哑》等等。

早年间，相声艺人都是撂明地卖艺，观众大多是社会底层的劳动人民，这其中自然不可避免的也会有残疾人。作为吃开口饭的艺人，哪怕观众给一文钱也是你的衣食父母。像演员使《结巴论》《学聋哑》时，倘若观众当中正好有结巴或者聋哑人，这就无形中得罪了观众。可毕竟这些又是行内流传下来的老活，该使还得使，怎么让身有残疾的观众听完你这段不反感，这就是门值得研究的学问。

举个例子，相声宗师张寿臣曾留下过一段备受推崇的经典单口相声《巧嘴媒婆》。张寿爷使这段时，无论是铺纲还是人物刻画都细腻至极，无可挑剔。然而，这段里也有拿残疾人的抓哏。比如其中提到了“酸梅”给瘸子保媒拉纤。每当说至此处，张寿爷都要先跟台下托付几句：“您那儿坐着，我这站着，哪位腿有毛病我可不知道。要有怎么样？要有您原谅。其实也没人挑眼，就怕二位一块来的，这二位再闹哩嘻。我这一说，瘸子不说什么，旁边那位拿手一拨拉，听见没有，张寿臣说瘸子啦。这要闹出偏差来可是你负责。是瘸子都不是外人，都是我二大爷。”

这几句托付的客气话，包含了老先生的智慧。其一，声明台上演员不知道下面坐着的哪位有残疾，正所谓不知者不怪；其二，把可能遇到俩观众开玩笑的情况提前给刨了，避免可能发生的意外。同时，这两句也成了点缀性的小包袱；最后，还得再次找补一句，台下真有瘸子都是我二大爷。看似是跟台下叫好听的，让观众占了个便宜，其实也表现出了演员作艺的严谨和周全。这些细枝末节都考虑得面面俱到，您再听怹使的正活能不好吗？同样的情况在《偷斧子》里提到和尚偷东西时也有体现。

解放以后，观众的欣赏水平日益提高，但演员对于这些可能伤害少数观众的细节却越来越淡漠。郭德纲早期曾表演过两段脍炙人口的创编相声，《我是黑社会》和返场小段《飙车》。这两段里都提到了残疾人。比如在《我是黑社会》里，郭德纲塑造的“我”要成立一个组织，跟着混的小弟有摇轮椅的小儿麻痹、有拄拐的下岗工人。虽然段子主题讽刺的是“我”，但表现“我”的可悲，却是以拿残疾人抓哏来衬托的。

另外一段《飙车》也是如此，李菁跟摇轮椅的飙车输了，看似是用艺术的手法夸张渲染李菁的慢性子，但参照的对象也是残疾人。假如台下买票来听他相声的观众真有坐着轮椅来捧场的，观众听到这个包袱时又会作何感想呢？

“观众是演员的衣食父母”这话最早出自相声大师侯宝林之口，原话是“是观众给我饭，我从小没有父母，是一个孤儿，四岁是送给了一位姓侯的，我的衣食父母就是观众。”纵观侯宝林的艺术生涯，他倾其一生践行着自己说过的这番话。然而常把这句话挂在嘴边的相声演员，又有几人能真正做到尊重观众，顾及每位衣食父母的感受呢？