第二种“太极图”；创造“先天八卦”的本源原理_泰山周易研究博主贾泉基_新浪博客

      以第二种“太极图”

     造了“先天八卦”

    伏羲模拟地球北极昼夜状态，创造了第二种“太极图”。即：依一条“横～线”贯穿地球东、西，～线左端指向下半夜“一阳生起”；右端指向下午“一阴生起”；～线分割南半球为白昼、北半球为黑夜（俯视地球仪即可理解）。在“太极图”上创造了“太极八卦图（先天八卦）”。（图示）

 

    创造程序和思维模式如示意图：

            “太极”生“两仪”，即地球上的昼、夜

                       
 
 “两仪”生“四象”，即昼夜运转生出：中午、深夜、黎明、黄昏

    原则解释“四象生八卦”：依“阴阳爻”和“叁伍以变”的方法，模拟“昼夜两面”的“中午与深夜、黎明与黄昏、上午与上半夜、下午与下半夜”八种自然态相对应的运转程序，从中午开始组卦：以“阳爻”模拟中午的“全阳”组成了“乾卦”；以“阴爻”模拟深夜的“全阴”组成了“坤卦”，即“乾天、地坤”的“定位”，其他各卦的产生亦是如此，于是，创造了“先天八卦”的“三爻八经卦”，即远古传承而来的“太极八卦图”。（下图的灰色圈，示意地球大气层，内圈示意地球昼夜“八种自然态”组成的“先天八卦”）

          
    《系辞·上传》第十章对此解释说：“遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？叁伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文，极其数，遂定天下之象”，这是《周易》对创造“先天八卦”的解释。但是，这既是创造逆数“六十四卦”的基础。

    揭示一个秘密：按照《周易》“兼三才而两之”和“因而重之”的解释，天、地、人“三才”的“重之”就自然产生了“六爻”。因此，在“太极八卦图”的基础上，应有一张“双层三爻八经卦”组成的“太极八卦图”。此图是依地球自转一周“两个白天”和“两个黑夜”的运转程序，就自然产生了逆数“六十四卦”。（下图）

             

     双层卦象的“太极八卦图”对应着地球“昼夜两面”的“八种自然态”。示意图；

    双层卦象“太极八卦图”的理论依据是“天地定位”，“天定位”即太阳昼夜“寂然不动”的外圈“八卦”；“地定位”，即地球上“遂定天下之象”的内圈“八卦”在阳光下自转，这即是古语说：“天道右旋，地道左旋”的奥秘。因此，地球内圈“八卦”自转一周，就与“寂然不动”的外圈“八卦”自然组出了逆数“六十四卦”。《周易》对此解释是：“六爻之动，三极之道也”。所以，双层卦象的“太极八卦图”昭示着创造逆数“六十四卦”程序的思维模式。但是，历史传承中没有此图。因此，历史上只有传承的“六十四卦图”而没有产生逆数“六十四卦”的理论。其实，单层卦象的“先天八卦图”即是产生双层卦象的依据，《周易》“兼三才而两之”和“因而重之”既是解释的理论。否则，逆数“六十四卦”就无法成立。以此就会理解“乾、坤”两卦“六爻”的来历本源和依据，就会发现“六爻”与《易经.爻辞》的相互对应和还原。

    《系辞.下传》九章说：“二与四同功而异位，其善不同：二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位；三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪”。为何“二多誉”？“五多功”？“四多惧”？“三多凶”？

    只有在地球自转一圈“两个昼、夜”运转的原理中才能理解，因为“乾卦”六爻中，“一与四爻”的本源是两个昼夜运转中的同一个下半夜；“二与五爻”是同一个中午；“三与六爻”是同一个上半夜。“一、二、三爻”是模拟“第一个白天”；“四、五、六爻”是模拟“第二个白天”。“坤卦”的“六个爻位”亦是如此模拟两个黑夜。看下图就会一目了然；

     依图就会看出，“乾、坤”两卦与《易经.爻辞》和《象曰》是完全对应的。如：“乾为天卦”，初爻《爻辞》曰：潜龙勿用；《象曰》：潜龙勿用，阳在下也。其真实涵义是：地球夜面的任何地域，一过深夜的下半夜便是“一阳生起”的“震卦”。不可思议的是，下半夜却看不到太阳。所以：“潜龙勿用，阳在下也”。同样，昼面的“中午一过”就产生了“一阴生起”的“巽卦”，不可思议的是，下午仍是白天而不是黑天。因此，《爻辞》曰“履霜，坚冰至”；《象曰》：“履霜坚冰，阴始凝也。馴致其道，至坚冰也”。这是说：由于“阴与阳是对立”的，“阴始凝也”，是弱“阴”始于下午的强“阳”中，岂不犹如“履霜坚冰”？万物的自然法则和社会现象岂不亦是如此。这正是《周易》“阖户谓之坤（下午“一阴生起”），辟户谓之乾（下半夜“一阳生起”），一阖一辟谓之变，往来无穷谓之通”的注释。

    再如：乾卦“三爻”的《爻辞》曰：“君子终日乾乾，夕惕若，历，无咎”；《象曰》：终日乾乾，反复道也。为什么“夕惕若”？“夕”乃黄昏后的上半夜，“乾阳”进入上半夜，即“阳尽阴来”之“反复道也”，试想，弱“乾之阳”进入“坤”之“强阴”的对立环境，犹如君子处于“小人”之中，岂不警“惕”；“若”而谨慎。《爻辞》和《象曰》，精髓的道破了昼夜运转周而复始的“性质”转化。

    以上是模拟太阳从下半夜“一阳生起”至上半夜“阳终”的“三极”过程。但是，四爻的《爻辞》和《象曰》是：“或跃在渊，进无咎也”。何谓“或跃在渊”？因为“四爻”是地球运转第二天的“一阳生起”，与“初爻”黎明前黑暗的“潜龙勿用”是同源。因此；一句“或跃在渊”就明确昭示：第二天的太阳，将要“跃”出黎明前的黑暗，一个“渊”字乃画龙点睛。

    五爻的《爻辞》曰：“飞龙在天，利见大人”。《象曰》：“飞龙在天，大人造也”。何谓“飞龙在天”？即第二天中午太阳的“旺盛极”，寓意君子创大业成功而辉煌鼎盛，犹如众人仰慕的中午太阳。因此；《爻辞》和《象曰》称为“飞龙在天，大人造也”。君不见皇宫建有一座“午门”吗？即为此意。

   六爻《爻辞》曰：亢龙有悔；《象曰》：亢龙有悔，盈不可久也。“亢龙有悔，盈不可久也”为何意？因为地球圆满自转了两个白天，第二个白天的太阳“乾卦”进入上半夜而“阳终”，寓意君子的大业无法抗拒衰亡的自然法则。同时，寓意物质生命和万事万物自然演化而衰亡的自然法则。“乾卦”的第六爻与“坤卦”上爻《爻辞》的“龙战于野，其血玄黄”和《象曰》：“龙战于野，其道穷也”相对应。易者应该理解；“其道穷也”为何意？

    地球两个昼、夜运转的本源原理，产生了第二种“太极图”，形成了单、双层卦象的“太极八卦图”，创造了“三爻八经卦”和“逆数六十四卦”。惊奇的是，以此本源原理的思维模式创造了“洛书”。

    

    《周易》对此解释为：“河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也；系辞焉，所以告也”。《周易》的“易有四象，所以示也；系辞焉，所以告也”已说得很明白，由于不知地球上两个昼、夜运转是创造“八卦”的原始本源，“河图”与“洛书”就仍处于奥秘中。

    对创造“先天八卦、逆数六十四卦、洛书”的具体程序方法，本人已在前面的博文中全面阐述，不再赘述。