都是一乾一坤，顺序决定心态——《卦爻单解》12、六十四卦之泰、否_阶段

原标题：都是一乾一坤，顺序决定心态——《卦爻单解》12、六十四卦之泰、否

泰卦

泰卦上地下天，在坤宫，属土。

内卦是天，代表积极稳健，动力稳定。外卦为地，表示被动、蓄能、趋静的状态。内环境积极主动，外环境静止被动，表明主体处在主动操控的地位，先劳动、后享受，自由自在，这是顺势平安的，因此以“泰”为喻。

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爻辞

初九，拔茅茹，以其汇。征吉。

译：最初，能量强，拔菅草来嚼，把它们分类收集。主动发起行动，有好处。

这里有个问题是“茹”。它的本义是“吃”，而且是毛毛糙糙、不精细地吃，连毛带血、连皮带籽地吞，这种感觉。后来又引申出“植物的根相互牵连的样子”或“柔软”，用“拔茅连茹”这个释义来解易卦的人，是公元两百多年的王弼。其实我很好奇他到底给这一卦是怎么注解的，可惜没找到他的书。由于无法用这个含义疏通全义，所以我还是暂时以“吃”来理解。我查了一下，“茅”这种东西是“菅草”。据说韧性很好、可以用来当绳子捆东西。还据说根部是甜的，以前缺糖吃的农村人会拔来嚼。吃这种又糙又硬的东西，很符合“茹”的感觉。

“征”是走远路，和否卦初爻对比之后，我倾向于理解为一种主动性。

就像一个白手起家的能人，积极主动地找食物、探索世界。

九二，包荒，用冯（ping2，通“凭”）河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

译：第二阶段，有动力，能包容荒芜，能直接走过河，不远送，朋亡，行动的过程光大。

“朋亡”这两个字我还没扩展，和坤卦卦辞的“朋”一样。无论哪个意思我都凑不到底，索性先原样放着。

九二是内卦的过程阶段，此时，有能力的人能荒芜之地泰然生活，这个过程很“尚”，很光大，前途光明。

九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

译：第三阶段，有动力。没有平路就没有坡，没有去就没有回（，没有付出就没有收获）。艰苦奋斗并没有过错。不要心疼信任，在饮食上有好运。

通过艰苦努力，虽然是很辛苦，但是掌握了主动权，充分开拓荒野，内卦的最终结果是“于食有福”。

六四，翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。

译：第四阶段，有阻力。小幅行动，财富不再充盈，因为邻里相互信任、不相提防。

这一爻，由于从阳转阴，主体的行动状态由原先的“用冯河”转变为“翩翩”。财富也开始从乾卦的“积累”转向为“消耗”，人和人之间放下戒心、竞争的紧迫感消失了。人开始享乐。

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

译：第五阶段，有阻力，帝乙家族中的少女出嫁，喜事有福，滋养阴元、充分蓄养，是好事。

这里的“妹”不一定指妹妹，而是指家中未出嫁的少女。

帝乙据说是商朝的转折皇帝，从他上任后，商朝就由兴转衰、开始逐渐没落。对应六五，正正好是最最享乐的阶段。

上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。

译：最后，阻力强，城池变空，不能用军队。从城内发令，这样发展下去，得不到什么好处。

六阴，代表这阶段仍然没有能力出来奋斗，还在持续着享乐的过程。不思进取、坐吃山空，最终结果必然是泰尽否来。原有的积累被耗空，“城复于隍”，“泰”到这里也就结束了。

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总义

《卦辞》曰：泰：小往大来，吉，亨。

译：泰，是小损失换大收获，很好很顺利。

泰卦的总体印象，就是先苦后甜、先劳动后享受，自由快乐压力小。

否卦

否卦上天下地，在乾宫，属金。

内卦为地，表示被动、沉静。外卦为天，表示动力稳健。内部主体无法发力，很被动，外环境又很强势，说明主体初期非常被动、受到压制，不能主动控制环境。等到后期逐步掌握主动权的时候，局势却已经结束，劳动成果无法弥补起始阶段的需求，简直是生不逢时的感觉。这就不太好了，因此以“否”为喻。

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爻辞

初六，拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

译：最开始，没有能量，拔菅草来嚼，并把它们分类收集。发展是好的，顺服的。

这句爻辞和泰卦初爻的说法几乎一样，区别仅在“九六”和“贞征”。我想，这样描述的意图，是想将泰否两卦进行对比。分辨两者在起点相同的状态下，后续的发展有何区别。

和泰一样，否的初爻也是从“拔茅茹，以其汇”开始，但是同样的行动、背后的支持力量却不同。泰的拔茅茹是积极主动、有能力地拔，是“征”；而否的拔茅茹是缺乏能力、迫不得已地拔，是顺服地劳动。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

译：第二阶段，有阻力，接受资源，对小人是好事，对大人不好。顺服。

这个阶段，没有主动控制力，只能接受资源。换句话说，就好像：自己没能力创业，只能听老板指挥；婴儿自己不会找吃的，只能接受父母给的食物，等等。这样的情况，对没能力的人来说，是好的，起码有依附、能生存。但是对于有能力的人来说，则是不好的，因为它意味着限制、禁锢、奴化。但不管怎么样，只要听从命令、内外卦相互之间不侵犯、不打架，就是“亨”，是没有矛盾的、顺畅的。

六三，包羞。

译：第三阶段，没动力，包羞。

这个“羞”我也译不出。这句话太短了，象辞也只是说“位不当”，没有其他线索。

不过，从整体的能量变化来看，这一爻是内卦天爻，在内卦的最外层。它面对的下一个环节，是九四阳爻，也就意味着，这一爻虽然是阴，但是已经是残阴尾巴了，阳马上就要来了。这种被动或享受的局面，马上就要消失了。

九四，有命无咎，畴离祉。

译：第四阶段，有动力，有了使命，没有过错，但是这个阶段慢慢不那么“享福”了。

畴的本义是田地，结合语境，像是在说“到了这个田地/范畴/阶段”的意思。“离”这个字很动态，表示由近而远。原本只要服从命令、被动等待就可以，但现在慢慢地不能这样了，要慢慢地主动起来、慢慢地艰苦奋斗起来。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

译：第五阶段，有动力，被动受压的否势有所休停，这对有能力的人再好不过。否势的灭亡，就像系了苞桑一样，虽然柔软不固，但却坚韧、确定。

高潮又来了。我觉得每一卦的第五爻都好像一场电影的最高潮。比如乾卦第五爻“飞龙在天”，这是乾阳的极致，是乾卦中最辉煌的一步；坤卦的第五爻“黄裳元吉”，也是坤阴的极致，是坤卦中沉静得最饱满的一步。而在否卦的第五爻，也是让人感到最“否”、最难受的阶段。内卦虽然没有主控力，但是责任负担也轻、压力小，到了外卦阶段，不仅要适应独当一面的艰辛，还要背负着之前享受的“还债”压力。先甜后苦，尤其不好过。

上九，倾否，先否后喜。

译：最后，否势倾覆，忍了否那么久，现在终于结束了，真开心。

经过九四、九五两轮动力助推，上九阶段，主体的主动控制力很强了。否极泰来，否卦也由此正式结束。

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总义

《卦辞》曰：否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

译：否的状态，好像不是人似的，不利于有能力有智慧的人发展，损失得多，收获得少。

否卦给我的总体印象是：先迫于生活、不得不透支，后有了能力，还要拼命还贷，压力山大。