今日看点

北京大妈公交车上嫌女孩让座慢:“臭外地的上北京要饭来了,狂什么呀?”

发表于话题:臭外地的 我正黄旗
发布时间:2021-06-07

  素质是修养的外在表现,一个素质有问题的人往往个人修养也好不到哪里去。最让人感到费解的是有些人明明自己就没有一个好素质,却喜欢站在道德制高点指责别人的素质有问题。当这样的人发表言论的时候,丑陋酸腐之气便会溢于言表。

  近日,北京某公交车上,女子给一名大妈让座不光没有得到感谢,反而还遭到了一番赤裸裸的言语羞辱。

  “我就瞧不起外地人,外地人没素质。老弱病残上来不给让座我瞧不起,你没内素质。臭外地的上北京要饭来了,狂什么呀?”“瞧你这嗓门儿,瞧你这长相就不像北京人儿。我生在红旗下长在天安门,你呢臭外地的?我还真是正黄旗人,你看看奶奶有通天纹。旗人,你瞧瞧,你有吗?北京首都我的家,臭外地的上北京要饭来了,狂什么呀?”

  据现场目击者称,这名大妈自称自己是残疾人,嫌女子给自己让座慢所以骂了女孩。而且这名大妈一上车就开始高喊:给我让位置。但是目击者却认为,看这名大妈活蹦乱跳,看起来根本不像一位残疾人。当时车上还有空余座位,但是还是让女孩给自己让座。

  

  满口地道的京腔儿,道出了自己身为北京人的骄傲。这本来很好,热爱自己的家乡是每个人都应该有的思想,但是这绝不是自己可以高人一头的理由。

  大妈的言语之中包含着三种思想观点:第一,我自称是残疾人,别管我是不是真残疾你得给我让座;第二,所有外地人都没有素质,该被本地人瞧不起;第三,北京城旗人就应该比汉人高一个等级,外地人来北京就是“叫花子”身份地位和旗人天差地别。

  对于第一种思想观点,法律实际上没有明文规定必须给残疾人让座,这其中的原因是什么呢?因为每个上车的乘客都是同样付费乘坐公交车的,所以让不让座是个人的自由。而且真有残疾的人,为什么要来挤公交?要想获得更好的乘车体验应该自己花更多的钱去打车,道德绑架别人只能说明自己爱贪便宜,抠门都抠得理直气壮。

  

  对于第二种思想观点,所有外地人都没有素质,该被本地人瞧不起。这不仅仅体现了自己内心世界的狭隘,还表现出一种畸形的酸腐价值观。外地人都没素质这个结论是凭空捏造,没有任何数据能体现这句话的依据性,彻底地胡说八道。本地人该瞧不起外地人,的思想简直就是霸凌思想衍生而出的毒瘤,流出来的“浓汁”都让人感到“呛鼻”,闻到想“吐”。

  对于第三种思想观点,就更令人感到不可思议了,早就应该绝迹的封建思想居然还有人奉为人生准则!要知道满清遗贵,早都已经尘归尘土归土了,慈溪墓都在历史的尘埃中被人掘开泄愤了,哪里还来的旗人?56个民族大团结中有热爱团结的满族同胞,但绝不包括满清遗留下来的八旗纨绔子弟。如果还有这样的人,那就是思想有大问题,人人可以“得而诛之”。

  所以说,素质是个好东西,但是在道德绑架者身上绝不存在,在霸凌思想者身上不配拥有,与封建遗留思想中更是八竿子打不着关系。除了酸腐叛逆,没有什么其他的词能形容这位“残疾人”的表现了,素质这种东西更只是她强加在身上的一块“铠甲”罢了。

  

  对这名大妈的做法您有什么看法呢?欢迎在评论区留言讨论。

标签组:[社会万象

本文来源:https://www.kandian5.com/articles/27405.html

相关阅读

《吕氏春秋·慎行论》疑似赏析

【原文】使人大迷惑者,必物之相似者也。玉人之所患,患石之似玉者;相剑者之所患,患剑之似吴干②者;贤主之所患,患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智,亡国之臣似忠。相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑...

2025-04-29

庄子《山木》寓言七:孔子穷于陈蔡之间

孔子穷于陈蔡之间原文:孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,左据槁木,右击槁枝,而歌猋氏之风,有其具而无其数,有其声而无宫角,木声与人声,犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也,爱己而造哀...

2025-04-29

庄子《山木》寓言五:孔子问子桑雽

孔子问子桑雽原文:孔子问子桑雽曰:“吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡之间。吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与?”子桑雽曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰:‘...

2025-04-29

庄子《山木》寓言六:庄子衣大布而补之

庄子衣大布而补之原文:庄子衣大布而补之,正緳系履而过魏王。魏王曰:“何先生之惫邪?”庄子曰:“贫也,非惫也。士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也;此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎?其得枏梓豫章...

2025-04-29

《吕氏春秋·慎行论》无义赏析

【原文】先王之于论也极之矣①。故义者,百事之始也,万利之本也,中智之所不及也。不及则不知,不知则趋利。趋利固不可必也②。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷③事矣,人臣与人臣谋为奸,犹或与之④...

2025-04-29

庄子《山木》寓言四:孔子围于陈蔡之间

孔子围于陈蔡之间原文:孔子围于陈蔡之间,七日不火食。大公任往吊之曰:“子几死乎?”曰:“然”。“子恶死乎?”曰:“然。”任曰:“子尝言不死之道。东海有鸟焉,其名曰意怠。其为鸟也,翂翂翐翐,而似无能;引...

2025-04-29

《吕氏春秋·慎行论》慎行赏析

【原文】行不可不孰②。不孰,如赴深谿,虽悔无及。君子计行虑义,小人计行其利,乃不利。有知不利之利者,则可与言理矣。【注释】①慎行:行为要谨慎。本篇阐述的是漆雕学派的学说。②孰:通“熟”,精审,慎重考虑...

2025-04-29

《六韬·文韬·盈虚》赏析

【原文】文王问太公曰:“天下熙熙,一盈一虚,一治一乱,所以然者,何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?”太公曰:“君不肖,则国危而民乱,君贤圣则国安而民治,祸福在君不在天时。”文王曰:“古之贤君可...

2025-04-29

《六韬·文韬·明传》赏析

【原文】文王寝疾,召太公望,太子发在侧,曰:“呜呼!天将弃予,周之社稷将以属汝,今予欲师至道之言,以明传之子孙。”太公曰:“王何所问?”文王曰:“先圣之道,其所止,其所起,可得闻乎?”太公曰:“见善而...

2025-04-29

《六韬·文韬·国务》赏析

【原文】文王问太公曰:“原闻为国之大务,欲使主尊人安,为之奈何?”太公曰:“爱民而已。”文王曰:“爱民奈何?”太公曰:“利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。”文王曰:“敢请释其...

2025-04-29