今日看点

北京一正黄旗大妈“官威”很大,人见了要主动让座!可笑又可悲_什么

发表于话题:臭外地的 我正黄旗
发布时间:2021-06-07

原标题:北京一正黄旗大妈“官威”很大,人见了要主动让座!可笑又可悲

最近,一个自称老北京人,正黄旗的大妈上了热搜,不是因为她的身份背景有多特殊,而是其典型的小市民的素质给北京人丢了脸,实在令人堪忧!这究竟发生了什么呢?

原来,这位大妈在公交车内还有空位的情况下,让坐在爱心专座的女孩让座,后又嫌弃女孩让座太慢,开始大咧咧地辱骂女孩,“我是残疾人,快给我让座!”“臭外地的,上北京要饭来了,狂什么呀”“我就瞧不起外地人,没素质!”还称“我二环以里户口,那叫北京!北京首都我的家!你算什么呀!”

是什么让一个北京大妈如此大大咧咧,行为极其恶劣?导火索可能是大妈身为残疾人不仅习惯了倚老卖老,也因为北京户口以及特殊的家族背景带来的优越感,使其膨胀了!大妈自称正黄旗的,在清朝乃是八旗子弟,皇帝的近身侍者,身份显赫,清朝官员也要让三分。

但是时代变了,末代皇帝溥仪早已被改造成了一名普通人,但也不乏一些漏网之鱼。北京这位大妈却还敢把“正黄旗”挂在嘴边,是骄傲呢,还是在掩饰什么,给人的感觉就是既可悲又可笑。当然,能让正黄旗大妈抬得起头的还是人人羡慕的北京户口,还是二环以里户口,这简直就是一生下来就在罗马呀!

当然整件事问题的核心不在大妈的身份背景有多特殊,而是女孩该不该让座!从这位大妈的言语中可以看到,爱心专座是给她们特意安排的,不管什么情况,其他人必须主动让出,否则就是没素质!我们无法知晓这位大妈为什么不去选择其它座位,非要纠结爱心专座,也许是认知功能障碍,也许真的是倚老卖老。

众所周知,尊老爱幼是中华民族的传统美德,每个人都会基于内心道德主动为他人让座,这点值得赞扬,但让座不是法定义务,而是道德上的约束。女孩可以不让座,大妈也无权强迫女孩给自己让座,有些人为老不尊,经常对他人实施道德绑架,称不让座就是不尊重老人,就是没素质,这种行为不值得提倡,而且要予以批评。

让座是情分,不让座是本分。不管你是什么身份,正八旗也好,大城市户口也好,普通人没有义务给你让座。逼着别人让座,本身不是一件道德的事,这是一种伪道德!当一群刚跳完广场舞的大妈进入公交车,忙碌一天的上班青年却不得不要给这些累坏了的大妈们让座,这是不是一种莫大的讽刺?

虽说让座是小事,但不妨细品,追根到底还是大城市人瞧不起外地人,大量外地人的涌入,不乏一些文化水平低、素质极差的人,外地人的形象大打折扣,因此绝大多数本地人不怎么待见外地人。

钱文忠说过一句话:“大城市人不要有莫名的优越感,比如说上海人、北京人,瞧不起“外地人”,这是没文化的表现。大家都是先后迁过来的,祖先都是在同一个地方。”那些站在道德制高点去衡量别人的人,未必见得道德标准要比别人好!

如果正黄旗大妈先表明自己的情况,而不是直接咄咄逼人,也不至于换来别人的怠慢。你先不尊重他人,又怎能换来别人的礼貌呢?

对此大家怎么看呢?欢迎留言。

责任编辑 weiyumoumou

标签组:[社会万象] [正黄旗] [公交车让座] [外地人] [户口] [大妈广场舞

本文来源:https://www.kandian5.com/articles/27443.html

相关阅读

《吕氏春秋·慎行论》疑似赏析

【原文】使人大迷惑者,必物之相似者也。玉人之所患,患石之似玉者;相剑者之所患,患剑之似吴干②者;贤主之所患,患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智,亡国之臣似忠。相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑...

2025-04-29

庄子《山木》寓言七:孔子穷于陈蔡之间

孔子穷于陈蔡之间原文:孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,左据槁木,右击槁枝,而歌猋氏之风,有其具而无其数,有其声而无宫角,木声与人声,犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也,爱己而造哀...

2025-04-29

庄子《山木》寓言五:孔子问子桑雽

孔子问子桑雽原文:孔子问子桑雽曰:“吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡之间。吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与?”子桑雽曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰:‘...

2025-04-29

庄子《山木》寓言六:庄子衣大布而补之

庄子衣大布而补之原文:庄子衣大布而补之,正緳系履而过魏王。魏王曰:“何先生之惫邪?”庄子曰:“贫也,非惫也。士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也;此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎?其得枏梓豫章...

2025-04-29

《吕氏春秋·慎行论》无义赏析

【原文】先王之于论也极之矣①。故义者,百事之始也,万利之本也,中智之所不及也。不及则不知,不知则趋利。趋利固不可必也②。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷③事矣,人臣与人臣谋为奸,犹或与之④...

2025-04-29

庄子《山木》寓言四:孔子围于陈蔡之间

孔子围于陈蔡之间原文:孔子围于陈蔡之间,七日不火食。大公任往吊之曰:“子几死乎?”曰:“然”。“子恶死乎?”曰:“然。”任曰:“子尝言不死之道。东海有鸟焉,其名曰意怠。其为鸟也,翂翂翐翐,而似无能;引...

2025-04-29

《吕氏春秋·慎行论》慎行赏析

【原文】行不可不孰②。不孰,如赴深谿,虽悔无及。君子计行虑义,小人计行其利,乃不利。有知不利之利者,则可与言理矣。【注释】①慎行:行为要谨慎。本篇阐述的是漆雕学派的学说。②孰:通“熟”,精审,慎重考虑...

2025-04-29

《六韬·文韬·盈虚》赏析

【原文】文王问太公曰:“天下熙熙,一盈一虚,一治一乱,所以然者,何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?”太公曰:“君不肖,则国危而民乱,君贤圣则国安而民治,祸福在君不在天时。”文王曰:“古之贤君可...

2025-04-29

《六韬·文韬·明传》赏析

【原文】文王寝疾,召太公望,太子发在侧,曰:“呜呼!天将弃予,周之社稷将以属汝,今予欲师至道之言,以明传之子孙。”太公曰:“王何所问?”文王曰:“先圣之道,其所止,其所起,可得闻乎?”太公曰:“见善而...

2025-04-29

《六韬·文韬·国务》赏析

【原文】文王问太公曰:“原闻为国之大务,欲使主尊人安,为之奈何?”太公曰:“爱民而已。”文王曰:“爱民奈何?”太公曰:“利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。”文王曰:“敢请释其...

2025-04-29