今日看点

结婚和不结婚的人,晚年生活有区别吗?2位老人的生活给出了答案

发表于话题:
发布时间:2021-11-17

我们经常说的一句话,就像我们大多数人所说的,一般情况下,我们都会奉行一种“男尊女卑”的生活方式,说白了,无论男女,无论男女,只要时机和条件成熟,都要结婚成家。

但是,作为我们中的一部分人,他们由于种种原因,并没有结婚成家,当然结婚有结婚的好处,不结婚也有不结婚的好处,每个人都有选择适合自己的生活方式的权利,我们不作评论。

所以,我们今天要讨论的一个问题是,结婚和不结婚的人,在晚年生活中,到底有什么不同呢?现在这两个老人,也许他们在晚年的生活经验,可以给我们所有人以启示和警醒。

洪大爷,68岁

洪大爷今年六十八岁了,如今他每天都过着“衣食无忧”的晚年生活,看着很潇洒安逸,但唯一的遗憾是,洪大爷一直都是单身,从来没结过婚。

最初,洪大爷还不是个“不婚主义者”,可那时他的家庭条件很差,他只想着早点挣钱养家糊口,于是他把所有的时间和精力,都花在赚钱上,后来他也确实挣到了钱,可为此耽误了最佳结婚年龄。

这样下去,洪大爷也就习惯了一个人的生活,再也没有结婚成家,年轻的时候,洪大爷并没有觉得不结婚对自己有什么影响,但自从老了,他明显地感到有些不舒服。

那些老友们,逢年过节回家时,家家户户都是一片喧闹,更多的是欢声笑语,一家人欢欢喜喜地吃团圆饭,而自己却是孤身一人,即使是美味佳肴,也一下子显得索然无味。

特别是当他身体不适时,他的不适感更加强烈了,当他看到别的老两口,不是拉着孙辈,而是被孩子们搀扶着,他的眼角就莫名地湿润了,但事情已经到了这一步,弓箭没有回头,所有的不孝之心,他只能独自承受。

刘大娘,70岁

刘大娘今年70岁了,20多岁时就结婚了,可惜当时是「包办婚姻」,即便如此,她还是生了四个孩子,后来,又生了十几个。

这段时间来,刘大娘一直对自己的婚姻不太满意,她觉得自己和丈夫的感情不好,可是老了以后,她就没有这种想法了,她觉得晚年有丈夫的陪伴,她不再那么孤单孤单,也很满足。

当她长大后,还会到四个孩子的家里转一转,跟几个孩子唠唠叨叨,聊个不休,她感到很高兴,尤其当看到孙辈们结了婚、生了孩子后,整个人的精神面貌和以前大不相同。

特别是逢年过节的时候,家里满满几十口人,坐在一起吃饭,这个时候也是刘大娘最开心的时候,之前的一切不愉快,都化作一团烟,她觉得自己是世上最幸福的人。

幸亏自己有生之年结了婚,否则,就不会有今天这样“四世同堂”的喜事发生在她身上了,她特别珍惜现在的生活,也乐于享受这种“膝下之孙”的晚年幸福生活。

再看以上两位老人的亲身经历,我们就可以清楚地感受到,结婚和不结婚的人,晚年生活的差别还是很大的,绝非我们所能想像的,完全没有任何差别,由此我们也可以得出一个结论,那就是人还是要结婚的。

所以人们为什么要结婚呢?

第一,小到"传宗接代",大到人的生生不息

众所周知,人活一世,归根结底都要经历“生老病死”这样一种社会常态,这是社会发展的自然规律,那么,在这种情况下,如果我们的人,都不想结婚,那么,人类延续文明进程的脚步,是否会到此“停下来”或“衰退”呢?

而如果人们结婚了,也会有自己的下一代,用我们现在流行的话来说,就是自己的骨血或血脉也可以得到“继承”。

一个人的生命,注定会孤单和孤单。

人们都能克服一切困难和不幸,但唯独这个孤单和孤独,却很少有人能真正克服,因为这是人的本性和弱点,而这些孤单和孤独,更多的是源于一个人的“世界”。

因为这个人只有结婚了,双方在一起,两个人有了共同语言和行为等方面的交流与沟通,这种孤独与孤单,才会逐渐消失或减退。

一个人的生活,多半是非常不便和不可行的

人类要在社会中生存和发展,必然要有一种协作精神,而常常一个人,是很难玩得转的,与我们的婚姻一样,也是这样,一个人的生命,必然在生活中会有种种不便。

男人的力量大多是有限的,而两个人结婚后,不但力量会大很多,同时也会像我们传统的“男主外女主内”一样,过着幸福的生活,才能安稳,毕竟社会是有分工的。

小型结语

只有两个人的结合才能完美度过一生,因为半球不能滚动,所以每个成年人的重要任务就是找到与自己相称的半球。-马克思

总而言之,我觉得我们有“条件”,还是要结婚的,一个人一生中,多半会出现上述三种不利的情况,那么,在这种情况下,我们就可以通过结婚来避免这些不利的情况。

当然,我们也不能否认,有些人还没结婚,但也许是因为他们已经适应了自己的生活,或者是因为别的什么原因,相反,对他们来说,不结婚的生活,还不错,这是很正常的,也是情理之中的事。

说到底,各人立场不同,角度不同,出发点不同,自然也会得到不同的答案,但有一点我们可以肯定,那就是,相对于不结婚,结婚要好得多,幸福得多,否则为什么还有那么多人要结婚呢?

因此,我觉得结婚和不结婚的人,晚年的最大不同就是,他们在经历“幸福”的过程上,会有很大的不同,即使是每个人在幸福的标准和定义上都不同,但在整个“框架结构”上,基本上是相同的,你怎么看?

标签组:[社会万象] [婚姻] [两性

本文来源:https://www.kandian5.com/articles/77772.html

相关阅读

王承恩墓简介

北京昌平区明十三陵陵区内、思陵前方有一座陪葬墓,普遍认为该墓是明朝末年明崇祯皇帝朱由检的心腹太监王承恩的墓葬,通常称为王承恩墓。墓保留仍旧比较完好。墓葬简介陵只剩一个直径6米的土堆,但却完整地保留了三...

2025-04-30

西井陪葬墓简介

西井,属于北京昌平区明十三陵陵区内,是明长陵的妃嫔陪葬墓之一。位于定陵西南,昭陵之北,占地面积比东井还大。概述 西井的现存状况不如东井,围墙只有北面一段残存。宝城和殿堂仅存遗址可以辨认。宝城下面几十米...

2025-04-30

明悼陵介绍

悼陵,即“世宗三妃墓”,俗称"大宫"。是北京昌平明十三陵的七座陪葬墓之一。位于袄儿峪。原葬明世宗嘉靖皇帝的原配妻子孝洁陈皇后。后来陈皇后迁葬永陵,悼陵成为明世宗其他三位妃子的墓所。墓葬简介世宗三妃墓(...

2025-04-30

东井陪葬墓介绍

东井,当地俗称东娘娘宫,位于北京昌平区明十三陵陵区内,是长陵的妃嫔陪葬墓之一。东井在德陵东南馒头山之南,坐东朝西。在德陵村和德陵之间,与一户农家小院隔路相邻。在一片荒草之中,愕然耸立着一块无字碑,与十...

2025-04-30

郑贵妃墓简介

郑贵妃墓,位于北京昌平区、明十三陵陵区内,万娘坟村(万贵妃墓)而南约1公里处的银钱(泉)山,坐北朝南。是明十三陵的7座妃子墓之一,墓主人为明神宗万历皇帝的皇贵妃郑氏。墓园介绍郑贵妃墓是明十三陵的7座妃...

2025-04-30

神宗四妃墓介绍

神宗四妃墓,又称作神宗四妃坟,俗称东小宫。是明十三陵的7座妃子墓之一,是明神宗万历皇帝四位妃子的合葬墓。神宗四妃墓位于北京市昌平区十三陵,郑贵妃墓西南200米处。规模不大,也就相当于郑贵妃墓的四分之一...

2025-04-30

明茂陵与聚宝山的关系

明茂陵,位于裕陵右侧的聚宝山下,是明朝第八代皇帝宪宗纯皇帝朱见深(年号成化)和王氏、纪氏、邵氏三位皇后的合葬陵寝。茂陵的建筑在清初时保存尚好,而且祾恩殿内的陈设也保存较多。顾炎武《昌平山水记》记载顺治...

2025-04-30

明十三陵神路简介

十三陵神道,即长陵神道,是长陵陵寝建筑的前导部分。总长约7.3公里。明朝时由南而北,依次建有石牌坊、三空桥、大红门、神功圣德碑亭、石像生、棂星门、南五空桥、七空桥、北五空桥等系列神道墓仪设施及桥涵建筑...

2025-04-30

《吕氏春秋·开春论》贵卒赏析

【原文】力贵突①,智贵卒②。得之同则速为上,胜之同则湿③为下。所为贵骥者,为其一日千里也;旬日取之④,与驽骀⑤同。所为贵镞矢者⑥,为其应声而至;终日而至,则与无至同。吴起谓荆王⑦曰:“荆所有余者地也;...

2025-04-30

《庄子·外篇·达生》原文

达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何。养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不能却,其去不能止。悲夫!世之人以为养形足以存生,而养形...

2025-04-30