64卦火风鼎卦详解 卦象分析与卦名确定

　　卦象分析与卦名确定：

　　① 如果我们从四足长方体之鼎的左侧面或右侧面(即较窄的丁头立面)进行平视，我们只能看到下面两个鼎足，中间一面鼎腹平板，上面一个鼎耳。而上离下巽的卦形结构，其下面的初六阴爻分开的两段，犹如两个鼎足;中间2-4爻全为阳爻方正平实，如鼎腹较窄的丁头立面竖立的平板;5-6爻其形是左右及上面实，而中间空，如鼎耳;所以上离下巽组成的卦形，其卦形正面平视图与四足长方体鼎的丁头立面平视图完全一致。(此处所附的是，四足长方鼎的丁头立面平视图，关于鼎的其它各种形状样式，有兴趣的可上网搜索查看)② 把此六爻卦形看成一个人体，有脚较弱(第一爻阴柔)，腿腰肩膀较实(第2-4爻阳实)，膀颈较弱(第5爻阴柔)，头较实(第六爻阳实)。并且此人脚灵活(第一爻在巽为主爻为风为灵活)，腿腰肩膀结实有力(第2-4爻为乾全为阳爻健康有力)，心胸开阔大度(第3-4爻在乾为天为开阔大度)，头脑聪明有智慧(第6爻在离为光明为有智慧)，合看此乃身体健壮，心胸大度，头脑聪明有智之人，此人行事必然稳重如鼎。

　　③ 1-3爻为巽为柔木，2-4爻为乾为天为虚空，。3-5爻为兑为雨水，4-6爻为离为太阳，合看卦中柔木向上生长有空间，有正在接受雨水淋润与阳光照耀，那么此柔木必将逐渐壮大稳固，喻比在国家事务上，犹如新产生的政权，必然逐渐得到良好的成长，逐渐如鼎一样稳固。

　　④ 初六在巽为木为支架，如鼎的两足可以支撑鼎身，九二阳爻平实如鼎身之腹底，3-5爻为兑为敞口器皿，可以容纳他物，如鼎身的腹腔可以放入水、谷物、肉骨，上九阳爻平实如鼎最上面的鼎盖，合看此卦的卦形、卦象、卦意，既有鼎的结构形象，又有鼎的功能作用。

　　⑤ 本卦上卦为离为火，为温暖光明为善良智慧，为国家上层领导，下卦为巽为木为柴，为国家下层官吏民众，巽又为风为善动，亦有向上之性，合看火柴连在一起，火在上柴在下，上层之火深受下层之柴的大力支持拥戴。上层君臣的文明领导，深得下层官民行动上的广泛响应与支持，这样的组织或国家，其政权与事业必然稳固如鼎。

　　⑥ 1-3爻为巽，在后天八卦中方位为东南，4-6爻为离为太阳，合看此卦象有太阳正处在东南之象，太阳处于此区位时，大约相当于白天上午的8点至11点这三个小时，此时太阳的光和热，既非最强盛也非衰弱之时，是光照最适当又还在上升之时，是对万物贡献较大，而又无伤害万物之时。喻比在国家事务上，就是新生政权广施恩惠于万民，人民敬仰拥戴新生政权，新生政权进入稳定如鼎之时。

　　综上所述，本卦有卦形如鼎;人生言行稳重如鼎;卦象结构与功能如鼎;新生政权稳固如鼎等大象，所以定此卦形 名为：鼎。

　　卦名释义：在解释卦名之前，首先要了解鼎的相关构造、功能、特点、喻意有哪些：

　　鼎的构造与功能：在古代，鼎是用铜锡合金、铜硬锡软铜多锡少铸成，即青铜铸成，下有三足或四足，腰腹与顶部有耳，腰腹底部有的有耳也有没有耳的，顶部有两耳，煮饭用的鼎上面还有盖子，另外，还会配有钩杠用于提抬鼎。鼎足内侧与腹下处可以积柴生火，容腔内可以盛放谷物、肉和水，加盖后，小鼎可以用于家庭煮饭，大鼎可以用于多人集会煮饭就餐，特大型鼎，国家新立法令会铭文其上，以警示众人不忘国法、遵从国法。在夏商时，夏禹曾收积九洲之金铸成九个鼎，四个四足方鼎与五个三足圆鼎，其放置形式为：四个三足小圆鼎放在东南西北之四方，四个四足小方鼎放置地东南、西南、西北、东北之四维，中间放置一个三足大圆鼎，此九鼎的布阵设置，喻比九洲统一于中央政权，且稳固如鼎，是夏商周三代国家传承重器，是政权承接的象征。另外用鼎把生物煮成可口熟物，需要柴火、水、谷物、人等多种因素有效配合，要想平衡移动装满食物的大鼎，需要多人齐心协力。

　　根据上述对鼎的构造与功能的了解，可以得出鼎具有以下几方面特点：①坚固稳重;②可容纳众多生物而化为熟物;③提供熟食，有利于人们安生养生健身;④国家颁布新法的公示警示之物;⑤是传国、昌国、固国的象征;⑥是国家政权稳定，人民生活平安的象征;⑦建设美好的新国家，需要大家齐心协力，需要多方力量多方因素有效配合。

　　根据鼎的上述特点可以喻比为：建立新的国家政权，其组织者领导者，应坚强有力沉着稳重，要有容纳接受众多人士，对如何稳定新国家新政权所提各种建议的胸怀，要有将他人美好建议，转化成人民大众可以接受实施的能力，在新政策实施过程中，要让人民大众从中得到实惠看到利益，要让他们知晓新法、不忘新法、遵从新法，让国家逐步走向稳固。

　　国以民为本，民以食为天，生食之物无鼎难熟，不熟之物食之，则民身难健难安。民不健、民不安则国不稳、国不固，所以鼎是健民、安民、稳国、固国的象征性重器。

　　综上所述：鼎的特点与喻意，是既涉及人民生活上的健康与平安，又涉及国家政权的固实与稳定，是建立好新政权，稳固好新政权，最好的象征性器物。

　　鼎卦揭示的主要内容就是：在推翻了罪恶的旧朽政权、旧朽事物后，如何把美好的新政权、新真理、新事物建设好，在建设美好新政权、新真理、新事物过程中，着重应注意哪些问题。

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