从《菊与刀》谈谈谏山创作品的矛盾性

一阴一阳谓之道。一个创作者可以没有国籍，却难以逃脱渲染他的底色。

最近，谏山创的作品《进击的巨人》完结，被很多人视为烂尾；日本宣布将向大海排放核废水，并将放射性氚制成吉祥物，引发轩然大波。

很多人惊讶于日本人的操作。

今天，从《菊与刀》的视角，讲讲《进击的巨人》

艾伦——阁下“征夷大将军”

三笠——高阶武士

阿尔敏——向往和平的贱民

耶格尔派——少壮军官派

韩吉派——军方保守派

马莱——法西斯主义国家

海外艾族人——被俘的日本人

巨人——贵族传承象征

一个描写日本的日本人总会遗漏一些很关键的信息，因为这些信息对他来说太过熟悉。

《进击的巨人》世界的人们过于自我防卫，只能要求别的民族和人种按自己的方式来解决问题。阿明等人并不是主流。

艾尔迪亚人视死如归，认为死亡就是精神的胜利，与自由意志结合组成了调查兵团。“把自己的生命献给胜利的祭坛，那么死得不壮烈、不英勇才是耻辱。”当然，谏山创笔下也反映了不想被裹挟的帕岛人，选择加入其他势力。海外的艾族人。贾碧把艾奸的生活方式视作新道路，贯彻执行。“无论对谁服务，他们都无比忠诚。”其他人则有明辨是非的能力，为了家人和恐惧死亡等其他因素被迫战斗。如果有能力，相信他们会想去帕岛看看。

世界上人“各就其位”的理念。艾伦怀有对等级秩序的绝对信心，他也有能力推行。艾伦是整个帕岛人的核心，是精神领袖，所以哪怕他死后他的意志也被继承。艾伦死后，艾尔迪亚人是没人批评他的。他·不惜献上一切是觉得艾尔迪亚民族、亲朋好友们对他有恩，巨大的亏欠感让他必须报答。

他强调“自由”。所有这些事都是我主动期待发生的，没有人可以强加在我头上。输得越惨，反而越成功。（jsc艾伦怪异结局的合理性）

艾伦以死谢罪，摸消自己对世界的错误，对自己的耻画下了句号。（艾伦视角）

阿明等人属于艾伦体系框架下的异类，无法脱离又有一些可取之处。他们显然有明辨是非的能力。他们认为艾伦是错的，又不那么坚定。

谏山创本来可能想写精神对物质的胜利，也就是我们常说的阿Q精神。他文中提到巨人作为战略兵器已经逐渐要被淘汰。

他们无需证明源自同一个祖先，就可以聚在一起祭祀，他们称自己为尤弥尔的子民。

三笠的血脉束缚和对艾伦的感情，可能源自日本的男女地位关系。夹杂了奇怪的日本女性崇拜。阿克曼家族更是贵族传承的象征，兵长和三笠的能力来源于他们的阶级。

“最终的决定也许并不是命运攸关的当事人愿意服从的。”所服从的最高意志象征了所有成员的得失，参考炸总统，打教官

一个人不会因为背后有人操控失去他原有的特权。表面形式不会随着实际支配关系的变化而改变，它始终是不可冒犯的。片尾希女王依然有权力的合理性。因为她是“云上人”。

“武士的佩刀不仅是装饰，也是他们特权和地位的象征”——立体机动装置

义务兵带来的改变类似于明治维新，改变形而不改变内在。耶格尔派和底层民众共同的诉求下，原有体系被推翻。公众舆论得到重视，ttk。政府所要的只有公众支持。

艾伦被处死是必然的，因为他是艾族人眼中的英雄。人们可以看着他悲惨的死去，却会把他视为英雄，因为他逾越了特权。属于从阶级外获得了力量。类似于农民领袖和“成金”的结合。

军方处于这个政治体系的最上端。但是由于艾伦带领的少壮派的影响，该现状被打破。但是人们会接受涉及等级特权带来的一切所以可能的后果。

艾族人在现实影响下，觉得自己是历史和世界的亏欠者。尤弥尔所带来的并不是原罪，而是“神恩”。普通艾族人，“养儿方知父母恩”，对祖先并不那么感兴趣。