今日看点

“教育内卷”的出路在哪里?

发表于话题:内卷就该这么卷
发布时间:2021-05-13

2020年末,有一个词突然特别火,叫做“内卷”。原本,这是一个社会学范畴的名词,指的是在资源有限,且没有增量资源的情况下,整个社会对存量资源争夺加剧的一种社会现象。而这个词一出现,几乎是马上就被联想到了教育领域。越来越多的人通过补课,上课外班,考研,留学等方式去提升自己,争取到了更多的教育和社会资源,这无疑就是一种“内卷”。



而面对这种愈演愈烈的“教育内卷化”,各方教育人士都在试图寻找出路。其中,我注意到了,在2020年,中国新学校研究会副会长沈祖芸老师接受了一个访谈。“教育内卷化”的出路是什么?为了抵抗内卷和不确定性,教育在发生着什么改变?而这当中家庭应该承担什么样的角色?就这几个问题,沈祖芸老师发表了自己的看法。

今天这期节目,我就来为你分享一下,沈祖芸老师对这些问题的思考。

第一,“教育内卷”的原因到底是什么?

“教育内卷”主要有两方面的原因,一是由于社会的加速转型,二是学校教育的转型已经滞后于时代和社会的转型。具体来说,就是知识经济的时代已经到来,而学校还处在当初的工业时代。

其实,“内卷”这个现象可能自古有之,甚至或与以前比现在更为严重。但是这个学术名词一下子火起来,恰恰说明了这个时代给了我们更多的反思的空间,这就是时代的进步。

抛开“内卷化”给人带来的焦虑感,我们已经看到, 这个时代诞生了很多新的教育形态,线上教育,社会教育,终身教育等等,教育无时无刻不在发生着变化,而学校也应该更快地改变。

第二,当前的教育领域,教育形态在发生着什么样的变化?

沈祖芸老师说,至少有三种教育形态都在发生着变化。

一是小微学校的兴起。比如中国的探月学院,好奇学校,美国的豆荚学校等等。这些小规模的学校让学生获得的资源更多,学习效率更高,让师生关系,家校关系更好,不仅满足了学生个性化的需求,也给了大规模学校划分小组织结构提供了新的可能性。

二传统大规模公办学校也在发生改变。比如北京的十一学校。十一学校用了四五年的时间进行了组织变革,让一个班的学生数量控制在24个人之内,一个年级的人数控制在250人之内,让年级主任可以叫得出每一个孩子的名字,一个老师一节课可以充分关注到每一个孩子。

三,除了公办学校,山区农村的学校也在发生改变。为了解决师资力量缺乏的问题,更为了让学生学到真正的知识。北京怀柔区的九渡河小学采取了因地制宜,就地取材的办法,改变了学生的学习方式,让木匠,农民,非遗传承人都成为了老师,真正地把核心素养贯彻到了每一个学习任务中。

从这三个转变中,我们可以看到,为了解决“教育内卷”,学校的战略愿景,组织结构都在发生变化。而我也相信,这将是未来学校的发展趋势,学校要想走得更远,除了关注课程和教学,还应该关注这背后的底层逻辑,那就是一定要把战略资源,人力财物都流向离学生最近的地方去。

第三,在教育中,家庭和学校分别应该承担怎样的角色?

前段时间有个非常火的新闻上了微博热搜,一位家长拒绝批改作业,退出了学校的家长群。这种做法是对还是错呢?

在沈祖芸老师看来,在孩子教育的问题上,家长和学校要错位发展,各自承担起各自的责任,而不是“错位迷失”。比如,在孩子的成长和习惯养成方面,家庭是第一责任人,而在课程设置,上课,作业完成这些环节上,学校是第一责任人。

所以,家长退群的行为是完全可以理解的,因为批改作业这件事本身就是学校应该做的。

家长和学校,两者之间要互相配合,才能培养一个拥有良好习惯的孩子,走进学校,和老师共同完成一段学习旅程。

而对家庭来说,做为最小的社会组织单元,设计一个家庭的“未来战略”,这对孩子的培养至关重要。“战略”中要爸爸,妈妈,孩子这三者分贝的责任,权利和义务,把家庭当做一个组织来经营是最好的办法。

最后,

沈祖芸老师推荐我们可以采用家庭会议的形式,去协商家庭每个成员的角色,在此基础之上做家庭战略。

那么如何开家庭会议呢,有以下三个步骤:

第一步,以三年为一个节点,或者以学段为节点,分析一下三年,六年,十二年,你的孩子会怎样,家庭会怎样?

第二步,选择大家共同关心的问题来作为家庭的中心议题。比如学习成绩要达到什么水平?需要掌握什么能力或技能?对未来的期许是什么?针对这些问题家庭成员可以分别去向周围的人或者读书搜集信息。

第三步,搜集好信息之后,把方案放在一起进行推演,找到意见中共性的部分,大家是否认同?找到差异部分,看看如何管理?讨论完之后形成五条决议,叫做家庭战略目标,贴在家里醒目的地方。那么接下来这几年所有人都要围绕这几个目标来进行。

通过这个访谈的内容,我们可以了解到,“教育内卷”这个词暴露出了严峻的社会现实和教育问题,也催生了教育变革的新时机。尤其2020年的全球疫情,更加剧了教育的快速变革。所以,未来已来,在新的发展趋势的洪流下,尤其我们教育工作者们,我们更应该做的,不是沉迷于焦虑困惑,而是承担起各自的角色任务,找到各自的出路和发展,为我们的下一代创造出更好的教育环境。

标签组:[学校

本文来源:https://www.kandian5.com/articles/14370.html

相关阅读

王承恩墓简介

北京昌平区明十三陵陵区内、思陵前方有一座陪葬墓,普遍认为该墓是明朝末年明崇祯皇帝朱由检的心腹太监王承恩的墓葬,通常称为王承恩墓。墓保留仍旧比较完好。墓葬简介陵只剩一个直径6米的土堆,但却完整地保留了三...

2025-04-30

西井陪葬墓简介

西井,属于北京昌平区明十三陵陵区内,是明长陵的妃嫔陪葬墓之一。位于定陵西南,昭陵之北,占地面积比东井还大。概述 西井的现存状况不如东井,围墙只有北面一段残存。宝城和殿堂仅存遗址可以辨认。宝城下面几十米...

2025-04-30

明悼陵介绍

悼陵,即“世宗三妃墓”,俗称"大宫"。是北京昌平明十三陵的七座陪葬墓之一。位于袄儿峪。原葬明世宗嘉靖皇帝的原配妻子孝洁陈皇后。后来陈皇后迁葬永陵,悼陵成为明世宗其他三位妃子的墓所。墓葬简介世宗三妃墓(...

2025-04-30

东井陪葬墓介绍

东井,当地俗称东娘娘宫,位于北京昌平区明十三陵陵区内,是长陵的妃嫔陪葬墓之一。东井在德陵东南馒头山之南,坐东朝西。在德陵村和德陵之间,与一户农家小院隔路相邻。在一片荒草之中,愕然耸立着一块无字碑,与十...

2025-04-30

郑贵妃墓简介

郑贵妃墓,位于北京昌平区、明十三陵陵区内,万娘坟村(万贵妃墓)而南约1公里处的银钱(泉)山,坐北朝南。是明十三陵的7座妃子墓之一,墓主人为明神宗万历皇帝的皇贵妃郑氏。墓园介绍郑贵妃墓是明十三陵的7座妃...

2025-04-30

神宗四妃墓介绍

神宗四妃墓,又称作神宗四妃坟,俗称东小宫。是明十三陵的7座妃子墓之一,是明神宗万历皇帝四位妃子的合葬墓。神宗四妃墓位于北京市昌平区十三陵,郑贵妃墓西南200米处。规模不大,也就相当于郑贵妃墓的四分之一...

2025-04-30

明茂陵与聚宝山的关系

明茂陵,位于裕陵右侧的聚宝山下,是明朝第八代皇帝宪宗纯皇帝朱见深(年号成化)和王氏、纪氏、邵氏三位皇后的合葬陵寝。茂陵的建筑在清初时保存尚好,而且祾恩殿内的陈设也保存较多。顾炎武《昌平山水记》记载顺治...

2025-04-30

明十三陵神路简介

十三陵神道,即长陵神道,是长陵陵寝建筑的前导部分。总长约7.3公里。明朝时由南而北,依次建有石牌坊、三空桥、大红门、神功圣德碑亭、石像生、棂星门、南五空桥、七空桥、北五空桥等系列神道墓仪设施及桥涵建筑...

2025-04-30

《吕氏春秋·开春论》贵卒赏析

【原文】力贵突①,智贵卒②。得之同则速为上,胜之同则湿③为下。所为贵骥者,为其一日千里也;旬日取之④,与驽骀⑤同。所为贵镞矢者⑥,为其应声而至;终日而至,则与无至同。吴起谓荆王⑦曰:“荆所有余者地也;...

2025-04-30

《庄子·外篇·达生》原文

达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何。养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不能却,其去不能止。悲夫!世之人以为养形足以存生,而养形...

2025-04-30