范美忠：永远需要一个异端出来挑战 | 拙见嘉宾

多元的时代，为多元的声音提供了更大的生存空间；多元时代中的拙见，将为多元的声音提供一个现场发声的舞台。

8月22日，拙见「多元的力量」主题演讲与你约定广州珠岛会堂，范美忠作为嘉宾将来到现场发出他自己的声音。

十段话认识范美忠

1. 1972年生于四川省内江市一个叫隆昌的县城，母亲勤劳，父亲嗜赌，作为贫瘠的家中五个孩子里最小的一个，范美忠需要与三兄一姐抢食维生。1992年，作为村中第一个考入北京大学的孩子，他得以逃离暴戾贫苦的家庭氛围，打探外面的世界。

2. 农村闭塞的成长环境，为数不多的几本历史研究著作的阅读，相比于城市来的学生，让进入北大的范美忠陡然意识到自己人文基础的薄弱。恶补过后，他眼中的北大教授多是些考据家，根本谈不上知识分子。大学期间，范美忠把自己关在寝室自修，每日与舍友辩论，从不认输。

3. 97年大学毕业，认识到自己不会成为一代大家，范美忠改变想法，去“培养未来的大家”，遂进入中学任职。在教师生涯中，他还有过数次媒体从业经历。在做教师时，他抨击中国教育，在公开场合说高三老师都是在“摧残学生”；在做媒体时，他难以容忍自己的文章被大幅删减，“感觉就像挥刀自宫”。在进入光亚学校前，他的最后一份工作是在成都的《教师之友》杂志任编辑，在同一位教育专家讨论问题时，范美忠觉得他见识浅却态度傲，骂他“傻逼”。

4. 之前的每一份工作，范美忠都做不长久，直至2005年收到卿光亚的邀约，进入都江堰市光亚学校，担任IB项目（全称为国际预科证书课程）的中方老师。由于该项目的学生不必参加高考，老师因而没有应试压力，范美忠感到了前所未有的授课自由。在光亚学校，他一呆就是十年。

5. 2008年5月12日，汶川强震，当时的教室里有范美忠和十余个学生，他在混乱中第一个跑出教室。十天后，他在天涯论坛贴出《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》，文中写道：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”一时间，舆论哗然，网络站队开始。

6. 5月23日，“五岳散人”在自己的博客上发表文章《自由与道德——从“范跑跑”事件说起》，就此创造了“范跑跑”一词，成为范美忠无法摆脱的一个标签。

7. “范跑跑事件”在网络上持续发酵，那时微博、微信尚未出现，网络世界还是博客、论坛的天下，《范美忠：给教师抹黑，让北大丢脸》、《范美忠给国人出了个难题：我可以不做英雄吗？》、《“范跑跑”应该成为中国精英的一面镜子》等文章你方唱罢我登场。围绕这一事件的讨论在“道德底线”、“自由主义”、“英雄主义”、“个体价值”、“权利与责任”等观点对立中展开。

8. 在过去的七年中，面对质疑、非议甚至谩骂，他无数次的重复：“我绝不后悔”、“如果事情重来一次，我还会那样做”。2013年4月，在接受凤凰网的采访时，范美忠在最后总结道：“如果大家都认为是这样，你认为不是这样，那最后出来挑战的人一定要付出很大代价，而我承受了这个代价。正因为有了这样的挑战，道德规范才不至于是僵化的、剥夺的、压抑的。从逻辑上讲就是“归纳法无法导致绝对真理”，归纳永远是有限归纳，这中间就有一个缺口，这个缺口就提供了道德规范修正的可能性。永远需要一个异端出来挑战，这个挑战的异端一定会付出很大代价。但是你明知道这个代价依然要出来挑战，就证明你已经做好心理准备了。我就愿意承受这个代价。”

9.范美忠的思想变化，反映在他所关注和研究的对象，这大致可以分为三个阶段：一、1997年到2005年，他研究鲁迅，最终完成了《民间野草》一书，算是对这八年的一个总结，但“鲁迅无法解决你的问题，基本让你走向绝望”；二、2005年到2010年，他读《圣经》，企望得到心灵上的解放，虽然参加过教会的学习，但“基督教讲求无条件的宽恕，终究还是很难做到”；三、2011年开始，他研究庄子，重新拾起并选择相信中国经典文化的价值，“它涉及到我们中国人精神的核心问题”，“我现在平和了很多”。

10. 今年1月底，范美忠从他任教十年之久的光亚学校辞职，这也是他做过的最长的一份工作。接下来，有三件事等待着他：和妻子一块儿迎接新生命的诞生；为成都华德福学校备课；继续写《庄子解读》。

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对于曾经的“范跑跑事件”，对于范美忠这七年的变化，对于“道德命题”、“个体价值”等等，你有什么问题想问范美忠？

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