【易经系辞大义诵读12讲】第一章：八卦的体现

你的身体也有“八卦”

我们古人讲，天地大宇宙，人身小宇宙，这八个卦在人体上又是怎么来体现的呢？实际上，把八卦运用于人体，也各有具体的所指。比如我们的脑袋就是乾卦，头为乾，因为乾卦是老大，产生一切，指挥一切，当然就是脑袋了；坤为腹，肚皮是最能含藏东西的，体现了坤卦的收藏之功能。其它还有震为足，巽为腿，离为目，坎为耳，艮为手，兑为口。

为什么震是足呢？我们学武术的朋友知道，出拳时要震脚，才能很好地发力。脚抬起来往地上这么一沉，这股力量就通过腰腿传了上来，就能在拳掌上爆发出很大的劲道。震就有这种感觉。震为雷，雷只是它的一个自然象征物，一个卦更重要的是它所体现出的功能、性能，而不单单是一个具体的象征物。凡是由震动产生的功能、现象，统统都可以归为震卦。比如我们敲门，如果是轻轻敲就不是震，而是艮；如果用拳头使劲打门，动静很大，就可以称为震了。这一点要注意，要具体问题具体分析，要掌握各卦的实质意义，不能拘泥于文字与具象。在后期的八卦数术里面，这些记熟了就更重要。比如有人急匆匆跑来擂你家的门，整得大门轰轰烈烈的，你马上就可以起卦，上卦就是震卦，来者的方位就是下卦，这个时间就是动爻的位置，那么整个卦就出来了，就可以通过卦象来判断到底出了什么事。如果你认为擂门是手在作用，把上卦起成艮卦，那结果就差一大截了。

巽为腿，巽的代表性象征物是风，是来去自由的表现。人要想来去自由，肯定腿子要跑快点才行，所以巽为腿。这里把震和巽分得很清楚啊，震指的是小腿以下脚掌的部分，它与地面接触所以产生震动；而巽是小腿以上的部分，它的交替运动就能产生风一样来去自由的效果。

离为目，就是说我们的眼睛具有离卦的光明特点。离为火，但是有火就有热能，就有光明，我们人体最明亮的地方，当然就是眼睛；人体最具热力的地方，其实也是眼睛。这个热力不是指客观的温度，而是在情绪上、性情上的热度，所以人们常常会用“火辣辣的目光”来形容那些处于热恋状态的人的眼睛。眼睛是心灵的窗户，所以看一个人内心的灵巧程度、清净程度、光明程度，往往一看他的眼睛就清楚了。

坎为耳，我们的两个耳朵就是坎卦，确实也很形象。坎卦上下两仪为虚，中间为实，就跟耳朵一样，中间脑袋为实，两耳为虚。另外，坎还有凹陷、曲折的意思，我们的耳朵凹陷，耳道曲曲折折的，的确也很形象。

艮为手，我们刚才说了，艮为山，为止，它最重要的性能就是止，遇山则止。我们常说一个人没有定性，脚不停手不住，所以最容易犯错误的就是手。我们到青藏高原看那些在绕塔转经的人，左手持念珠，右手持转经筒，总之两只手是要用这两种法器管住，免得去造恶业、下地狱，就是要你两手不要乱动。

最后一个兑卦，兑为泽，为口，为金。我们的嘴巴很大，就象个沼泽地一样，什么东西吃进去就不见了，一生不知要吃多少东西。我们常说沉默是金，祸从口出，所以我们把嘴巴管好了，那就是金口，你这个人就有含金量了。还有，兑为悦，你让别人很快高兴起来、喜悦起来的最好办法，就是嘴巴乖一些，只要你说好听的话，说别人爱听的话，那你保证是人见人爱。所以，兑为口，人的嘴巴确实也太重要了。

这就是八卦在人体上的运用。我曾经看到过一个笑话，有人问学了八卦有什么好处啊？有两兄弟就说，嗨，好处大了！我们兄弟跑出去和别人打架，一向无往而不胜，因为我们一边打一边大声商量：动艮啊！我打乾，你打坤，我二龙戏离，你双风灌坎……当然这只是一个笑话。不过，以前的黑社会、会道门都有一套黑话，可能就是通过这些思路编出来的。我们看那些道家的丹经，五花八门的名词术语满天飞，真是玄之又玄的，其实，也就是把具体的物象换了而已。比如你说人体养生，重在调节心气和肾气，大家都觉得一般般，没什么感觉；但你换一个说法，说金丹大法，贵在乾坤鼎炉，取坎填离，保证你眼睛一下就亮了，就会觉得非常神秘！哎哟，道家的东西好了不得、好高深哦哟！实际上，七叶兄在给我们讲《阴符经》的时候，已经把这些窍门给我们剖析得清清楚楚了，这些都是非常自然、非常科学的东西，后人故意把它搞得玄之又玄，神神秘秘的。所以，我们一再说《易经》并不难，它是从天地万物自然现象中，从我们耳闻目睹的事物中，提炼出来的基本规律。

四面八方都是卦

八卦同时也有方位。刚才我们举了例子，有人来敲门，根据来人的方位就可以推出卦象。比如他从东方来，代表的就是震卦。如果把门打得轰轰隆隆的，人又是从东方过来的，那上震下震，重卦也就是一个震卦；如果从北方来呢，上震下坎，那就是雷水解卦。下面，我们可以来画一下八个卦的方位。

文王八卦（后天八卦）

以上是文王八卦，也有称为后天八卦的。胥老师在太极宾馆讲《道德经与太极养生》的时候，给我们画过伏羲八卦，那是先天八卦，也称为先天太极图。实际上，那个先天八卦反而是靠后的，这个文王八卦才是最早的八卦。之所以后来把先、后天八卦弄反了，它和历史上的一些公案也有关系。所谓的先天八卦，是宋初的陈抟老祖创出来的，然后代代相传，传到邵雍那里发扬光大。邵康节在易学中的地位非常之高，他把这个先天八卦的发明权上推到了远古圣人伏羲氏的头上，当然是为了让自己的一套学术能够在世上更广泛、更长久地流传。文王八卦是最公认的，也是最早的八卦图。

本光法师、章太炎、王夫之他们一系，都认为先天八卦是伪作的，中间很多都经不起细推。当然，在邵雍的著作里面，尤其是他的梅花易数出来后，看相算命运用先天八卦也很娴熟，我们在这里就不多说了。

文王八卦的方位是怎么来的呢？为什么是离南坎北？为什么乾卦在西北位置，坤卦在西南位置？对此，章太炎先生有个说法，他说中国古人祭拜天地，是“天祭北极，地祭昆仑”。北极，指的就是北极星。我们地球有个自转的角度，地轴始终对应着天上的北极星。过去有个说法就是“众星皆拱北，无水不朝东”，古人观察天象的变化时，发现只有北极星没有转动，其它星星一年四季都在运转。在中国这个位置上看北极星，就是在西北方向。所以乾为天，乾卦就摆在西北方位。

坤为地，是因为“地祭昆仑”。昆仑山在古代，据很多学者考证，尤其是我们四川道教学者王家佑先生考证指出，古代的昆仑山并不是我们现在说的昆仑山，而是指的川西高原上的岷山。王家佑先生还考证出，道教中所谓的西王母，也并不是一个人，而是岷山地区的一个部落，叫西王母族。这些考证的细节我记不清了，但它就把这个八卦方位的来历解释得很清楚了。乾居西北，坤居西南，所以我们四川这个地方，按照文王八卦的方位就称为坤地。古书里面经常说艮地如何、巽地如何、坤地又如何，都是根据文王八卦的方位来的。你不把这个八卦方位记住，就读不懂这些古书。在风水书中也讲二十四山头，哪一卦是哪一地，这些东西如果对应看的话，也没有什么独特的，就是把文王八卦的方位与阴阳五行、天干地支配合在一起的具体运用。

离代表的是火，作为中国人来说，最热的方位就是南方。这里我们也可以看出，文王八卦是站在中国，是以中原为立足点来确立方位的。正南是离火，正北是坎水，中国的极北之地在古代称为瀚海，极北也是非常寒冷的地方。东方为震，春雷一响，万物复苏，是因为乾阳在群阴下震动，阳爻一震，万物萌动。西方是兑，兑为金，西部地区，历来是矿产资源非常丰富的，中国古代要冶炼金属，就要从西部去运矿产资源。艮为山，居东北，东北多山林，现在中国也只有东北的山林里还有老虎出没了。巽为风，居东南，东南沿海多风，每年都会有很大的台风预警，前一阵台风“黑格比”登陆广东沿海，也造成了不小的灾害。

所以我们看这一套八卦方位，是古人所总结出来的非常朴素的一套东西，是很客观、很容易理解的观念。

不同的位置感

刚才有同学问，文王八卦的方位为什么完全跟我们现代的地理方位是相反的？实际上，也只是画法不同而已，东南西北代表的位置是完全一样的。如果我们愿意的话，也可以颠倒来看。东南西北是平面的，我们随便怎么转都可以，只不过呢，我们现代的地理绘图方式是来源于西方。奇怪的是，西方文化和东方文化的东西好多都正好相反，思维方式也是如此，真有点“一阴一阳之谓道”的感觉，从画图上来说也是如此。这也是很耐人寻味的东西。我们在座有雅兴的话，就这个问题进行比较文化学上的研究，一定是一个很好的博士论文题目。

虽然画在图上的方位不一样，实际应用起来，东西南北并没有换方向，仍然是一样的。上面所说的八卦的方位，我们一定要记熟。

我们刚才说震卦代表东方，它还代表春天；离卦在南方，代表夏天；兑卦在西方，代表秋天；坎卦在北方，代表冬天。

刚才也有同学说，还看到一种八卦图，上面是乾卦，下面是坤卦，左边是离卦，右边是坎卦，是怎么回事？那就是我们刚才提到的所谓的先天八卦图。这个图实际上是宋代以后直到明代才形成的，因为邵雍一系的易学家们为了推行邵子的学术，就把这个八卦图安在伏羲氏的头上，并把它推崇为先天八卦图，反而文王八卦，这个正宗的周易八卦图变成后天八卦了。

伏羲八卦图（先天八卦图）

先天八卦图排列很漂亮，各卦也是对称的。上面是乾，下面就是坤；左边是离，右边是就坎，总之这八个卦一一对应，很有秩序感。后来的说法是，伏羲八卦讲对待，就是各卦是两两相错，一一对应的；而说文王八卦讲流行，一年四季、春夏秋冬是一气流行，一气呵成的。我们上一节课讲到了易气、卦气，这是很难让西方人理解的东西，古代也常写作“炁”，现在的字典上已经没有这个字了。天地万物的背后有一种无形的力量在推动着自然界的变化，这个力量古人就称之为“炁”，文王八卦体现的就是这种变化规律。所以在运用方面，还是文王八卦最实在。不管是在中医里面，还是在天文历法里面，都用的是文王八卦。

我们这本教材上的文王八卦图边上还有个注解，邵雍说：“此文王之卦，乃入用之位，后天之学也。”他自己在这里也承认了，他的这一套先天八卦方位，其实是摆着玩的，漂亮好看，却大而无用。但是，在先天八卦方位的基础上形成太极图以后，这个图就非常流行了，就是胥老师在太极宾馆讲的那个“最完善的太极图”。

后天八卦为用

关于这个太极图，我估计是明代才形成的。明代来知德的易学是最讲究图形的，来知德的易卦图显得比这个先天太极图还要原始一些。他的书中介绍了明代书法大家任道逊的“太极心性图”，说是传自宋初陈抟。但是，在宋代连传承和发扬陈抟之学的邵雍、周敦颐都没见过这个图，这就说不过去了。

估计在宋代这个太极图还没有成形，我们看周敦颐的《太极图说》里，完全是一个由框图组成的进程图，里面运用了圭峰禅师的阿赖耶识图。它就是一阳一阴，一阴一阳，最外面一圈是前五识，依次是第六识、第七识，最中间这一圈白的，就是第八识阿赖耶识。周敦颐太极图的第二个图就是这个图。所以，后来出现的阴阳鱼的这种太极图，应该就是从这个阿赖耶识图衍化出来的。年代上比来知德早一些的任道逊，他精于书画，游心于道学，以他的才学和书画天赋，在前人的基础上创制出这个“最完美的太极图”，是极有可能的。如果了解了易学发展的历史，关于这个太极图的演化，你就会有一个基本的脉络。

我们讲周易的八卦方位，一定要从文王八卦中来，再配以阴阳五行、天干地支，这样就可以应用无穷，变化无穷了。

文王八卦与五行配合，东方春天甲乙木，南方夏天丙丁火，西方秋天庚辛金，北方冬天壬癸水。文王八卦也各有其数，这个数的序列来源于《洛书》，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。这个数配合得非常好，有一个顺口溜可以帮助我们记忆：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

汉易卦气之学里面讲四正卦，除开坎离震兑四卦代表一年四季之外，再把《易经》其余的六十个卦平分到一年中，每一卦代表六天零七分，非常清晰和完整。一年的二十四个节气则是用四正卦的每一爻来代表。如果用先天八卦图来看，就完全没有办法运用到天文历法中来，因为代表春夏秋冬的四正卦都不对头了嘛。我们这里只是点一下，想往深处学的同学，下来后可以参考各种书籍研究一下。我们初学者，现在只要把八卦代表的基本方位和基本物象搞清楚就行了。