《文王八卦》秘诀是什么？

　　太极八卦分为先天八卦与后天八卦。先天八卦传说为伏羲所创，反映的是宇宙诞生初期的万物万象之形。

　　这里的后天八卦即为文王所创，反映的是自然界和人类社会的真实状况。后天八卦也是在先天八卦的基础上变化过来的。所以文王八卦亦称后天八卦。其震、兑、离、坎代表东西南北，称为四正卦；乾、坤、艮、巽代表西北、西南、东北、东南，称为四隅卦。

　　《说卦传》中对后天八卦方位的解释是：“帝出平震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”

　　文王八卦图与洛书九宫有着清晰的对应关系，洛书中“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”。

　　文王八卦方位图则离为九在上，坎为一在下，震为三在左，兑为七在右，巽为四在左肩，坤为二在右肩，艮为八在左足，乾为六在右足。

　　文王八卦秘诀在于它的排列顺序：

　　我们的祖先从万物生长的现象悟出，万物之生机起于惊蛰，春雷一声万物苏醒，这就是“帝出乎震”。

　　震为惊蛰、春分、清明的征象。到了谷雨，谷种下田育秧了，万物都已经开始蓬勃生长，这时已是巽为象征的时节了。

　　巽为谷雨、立夏、小满的征象，故说“齐乎巽”。芒种开始了，人们纷纷下田耕作，大家都可相见于田间，而且万物旺盛生长之状分明可见，故说“相见乎离”。

　　离为芒种、夏至、小暑的征象。再向前走，就是大暑、立秋、处暑了。

　　坤为其征象，这个时令需要加强田间管理，保丰收，而且还要做好准备迎接丰收，故说“致役乎坤”。

　　接下来就是丰收的时节了，丰收是令人喜悦的，兑为其征象，故说“说言乎兑”，兑为白露、秋分、寒露的征象。

　　丰收了，农事闲下来了，就人事来说，就要享受家庭伦理之乐了，阴阳相薄，故说“战乎乾”，乾为霜降、立冬、小雪之征象。

　　接下来是大雪、冬至、小寒三个节气，这三个时节以坎为征象，人们忙于整理内务，一方面准备过大年，另一方面为来年的生产生活作准备，故说“劳乎坎”。

　　再过去就是大寒，将过年了，一年的劳苦结束了，人人皆欢欢喜喜，而且立春来了，新的一年开始了 成事之端开始了，故说“成乎艮”，艮为大寒、立春、雨水的征象。

　　说到这里，就不得不提到另一个神秘的存在了——《洛书》

　　传说在大禹时代，洛河中浮出神龟，背上驮着个东东亮瞎人们眼睛，取下一看原来是叫洛书，就把它献给头目大禹，大禹慧眼识出此乃神器也，遂依据此图奥秘治水成功，后将天下划分为九州。

　　洛书图案上的八个方向每个图案分别由１～９个黑点或白点组成。那么我们把文王的后天八卦叠放在这部洛书上看看，各个卦所对应的卦数是不是与后天卦数相同？没错，与后天卦数完全吻合。这也许就是它的由来，可是神龟的传说实在难以令人信服，我们倒不如把它当成数千年来华夏文明智慧的结晶吧。所以后天八卦的卦序是：坎１、坤２、震３、巽４、中５、乾６、兑７、艮８、离９。

　　文王八卦，又称后天八卦。伏羲八卦，又称先天八卦。

　　据《史记周本纪》，周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。

　　八卦，指的是八个三爻基本卦：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。为伏羲所作。

　　周文王在三爻卦基础上，两两叠加，重为六十四个六爻卦。八个三爻卦叠加仍为原名称，其它五十六卦则另有名称。

　　不过，通行《易传》与《史记》之说相矛盾，周文王之前的五位圣人伏羲、神农、黄帝、尧，舜，已经使用了六十四卦，如，圣人根据六十四卦之“夬”，发明了书契。即，《易传》认为，六十四卦非周文王所作。

　　托名孔子作《易传》解八卦，将八卦定方位，如，乾西北，坤西南。

　　道教为争话语权，否定了周文王《易》及孔子《易传》，只承认不立文字的伏羲《易》，且否认周文王作六十四卦，伏羲作八卦，重为六十四卦。这一点，与通行《易传》说法相同。

　　不过，通行《易传》肯定是司马迁之后的伪作，因为司马迁看过汉代《易传》，不然就不会说周文王作六十四卦了。

　　道教的伏羲先天八卦，与文王先天八卦，不同之处就是八卦方位不同，如，乾为南，坤为北。

　　这就产生了一个予盾，八卦排列方位，究竟以那个方位为标准？

　　文王八卦，由太昊后天八卦改变而成。

　　一，数列改变:由米字形“横竖斜改成“九宫格”横竖斜。

　　二，卦字对数字与方位改变:太昊后天八卦是天地规律关系，而文王八卦是地理方位对应作用关系。本人曾用数理转化检测过，转化数理能通，也曾用地理方位检测过，地理方位相变可通。结论:太昊后天八卦是天地规律原理公式关系之一，可为《易经》，《奇门遁甲》演变作用。文王八卦，邵伟华定义为实用八卦，本人检验邵伟华这一认定观点正确。及是说，文王八卦可作罗盘风水依据使用及作用，不能作《易经》，《奇门遁甲》推演变化依据作用。则伏羲四种八卦又不能作风水地理依据作用。

　　提起文王八卦算命，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。 卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。 《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。

　　能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所 以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号。

　　有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。

　　古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。

　　伏羲定先天八卦是表现空间混沌未孕状态，自然界中表现为太极元晕，天地上下定位，日火东升，月水西行，刮风震雷而无雨，山立泽平而无灵，风雷山泽分布天地日月星辰间，数理合数尊八，乾兑离震顺行，巽坎艮坤逆变，太极混沌分阴阳，阴阳二仪生八卦，盘古开天劈地立五方，乾坤日月布三纲，周天方向排星斗，天清地浊理阴阳，四时八节分昼夜，配合男女二成双，伏羲女娲始造人，戊己守土居中央，神农炎赤起大地，大败轩辕蚩尤强，九天玄女八卦阵，一战乾坤蚩尤亡，九洲分野牧农耕，尧舜民安礼禅让，赤地七旱羿射日，祝融共公水火长，共公怒触不周山，大禹治水到夏商，周而复始循八卦，兴衰轮替演兴亡，天地日月为我用，万物生灵为我养，三元九运尊十五，八卦九宫定吉祥，一白贪狼是吉星，官财属水得时令，失运则有桃花来，慎防破损害性命，二黑巨门是凶星，代表灾祸生疾病，得令尊崇成霸业，并列五黄招阴灵，三碧禄存是凶星，口舌是非多骂名，四绿文曲是吉星，文化艺术才思敏，五黄廉贞是凶神，代表死亡和绝症，六白武曲偏财星，一六八是三财神，七赤破军是凶星，刀枪兵戈和箭影，八白左辅得功名，九紫右弼贵人星，乾元亨利贞，兑泽英雄兵，艮山封鬼路，离火驾焰轮，坎水涌波涛，坤地管人门，震雷声霹雳，巽风吹山岳，吾入中宫立，诸将护我身，急急如律令，文王八封尊。

　　既后天八卦，以追求人与自然和谐统一为目标，探索天道运行的秩序和人生奥秘，显示了时空方位和至今未知的量。已知的仙，医，命，相，卜流传至今，相信继承延续完善是必然的。

　　是一本记载古老的道术的秘籍，目前在道观中也较少人知道该秘籍。

　　我家也有一本纯正的洪武七年的文王秘籍，目前大部分的都是假货。

　　真真正正的需要自己有缘碰到一名道人才可拿到，而且此书不准胡乱复制。

　　该书记载着大量的口诀有稀少的符法，而且没有修炼过睡丹决的人是没有真气的，也就是说他拿了这本书没真气学了也用不了。

　　就等于白学了一趟。

　　“伏羲八卦”和“文王八卦”最大的秘密就是和《周易》（不包括易传）没有关系。