易经入门基础要学会什么？

　　易经入门基础要学会什么？

　　八卦-先天-后天

　　古老传说，阴阳二气未分之时，宇宙螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，盘古之神乃天地之精髓，游乎混沌之中。忽一声巨响盘古九变，开天辟地，阳清之气上升成天，化为日月星辰；阴浊之气下沉为地，化为三山五岳。天地交感，云行雨施，万物始成。

　　周易的系辞中说：“有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”易经认为，盘古开天地之前，也就是宇宙大爆炸之前，宇宙就是一太极（即物理学中所说“质点”），这个太极之内包含阴阳二气，阴阳二气交融在一起，相对地来说比较安静稳定的状态，这时称之为太极状态，简称太极。

　　先天

　　燧人氏的远古时代仍然是过于简单，到了伏羲时代，在四象的基础上演化出了八卦的内容。八卦最初是用大自然中的最常见的八种现象来表示，这就是：天、地、水、火、泽、山、风、雷。那么为什么伏羲又将八卦命名为：乾、坤、坎、离、兑、艮、巽、震，这道理很简单，正负不能代表阴阳，因为正负是具体的电荷的属性，而阴阳是万物的属性。

　　伏羲所画八卦本没有排列顺序，后人在实际应用的过程中编制了顺序，并赋于了相应的“数”，我们称之为“八卦数”，这个顺序就是1.乾、2.兑、3.离、4.震、5.巽、6.坎、7.艮、8坤，在此基础之上又绘制了八卦图，为了避免与文王的周易八卦混淆，一般称这个顺序为“伏羲八卦”或“先天八卦”，而将周易中的八卦称之为“后天八卦”或“文王八卦”。

　　后天

　　文王八卦方位顺序：东.震、 东南.巽、 南.离、 西南.坤、 西.兑、 西北.乾、 坎.北、 东北.艮。

　　文王八卦也称“后天八卦”，早在商朝就已经有了，因文王演绎并增加了卦辞，后人一般就认为是文王所作。这个后天八卦是以后学习的重点，在理数的推断方面基本上是用的后天八卦，所以，先天八卦与后天八卦的区别要领会。先天是万物初创，后天是万物发展，所以先天数一般用于起卦，以此演示万物的生成，后天数则反映事物的变化，一般用于标注变化后的对应位置。因此先天没有方位，只有后天才有方位。

　　五行

　　五行就是水、火、木、金、土，最早的文字记载是《尚书-洪范》，是商朝旧臣箕子向周武王解释天地之大法时其中的第一大法：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”箕子不仅说明了五行的名称，还解释了五行的作用和与五味的对应关系。

　　五行生成：水、火、木、金、土，这是根据《尚书-洪范》而来，另外周易的《系辞》、黄帝内经的《灵枢》等书中皆有印证。说明最完整的是《尚书大传·五行传》，其中有“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”正是这个才将后面要介绍的河图与八卦联系起来。中国古代也一直用这个顺序来表示一周，这个传统在日本至今仍完好保存。

　　五行和八卦一样，都是由阴阳的变化而表现出的不同特性，因此不能将某一事物当作五行之一，事实上，绝大多数事物都是包涵五行的多个特性，比如说桌子，它既有木的特性，也有水的特性，更有火的特性，也有一些金和土的特性，但五种特性有主有次，其主要特性还是属于木。判断事物的五行所属，要看其大的特征，例如，春季万物复苏、百花开放，所以春的五行所属为木，夏季赤日炎炎，酷热难当，所以夏的五行所属为火，秋季风吹叶落、凋零萧杀，所以秋的五行所属为金，冬季冰天雪地、万物归藏，所以冬的五行所属为水。

　　河图

　　《礼记》中也有：“河出马图”，论语、尚书等儒家经典中多处有记载。河图是伏羲时代黄河所出现的龙马身上所负的图案，伏羲记录下来后，与八卦相结合，使八卦与五行融合在一起，相互参照使用，所以河图的最大作用就是在八卦和五行之间架起了一座桥梁。为什么河图、洛书被古人认为是上天所赐，这已经很难考证。

　　河图里有黑点和白点之分，黑点代表“阴数”（即偶数），白点代表“阳数”（即奇数）。用连线串起来的点为一组。

　　天一生水，地六成之，所以一是生数、六是成数；地二生火，地七成之，所以二是生数、七是成数，同理类推得出，1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。那么所谓的“左旋相生”是什么意思呢？大家从中土看起，由中土到西金，再到北水、到东木、到南火、最后回到中土，顺着这样的路线正好按顺时针方向围绕河图一周，这就是“左旋相生”。生数之和1+2+3+4+5=15，成数之和6+7+8+9+10=40，这个生数与成数之和55就是“大衍之数”，用周易的蓍草法用的就是这个数。

　　洛书

　　洛书，古称龟书，传说大禹治水时有神龟出于洛水，其背有文，九文近头，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中，其位九，象九宫，中五又象太极，中一文又象一气；其形方，方象地。

　　古人观察天形象时发现这个龟纹与九宫内容相印。九宫又称“太一九宫”，太一就是北辰星或北极星，位居天宫正中，四方四维（东南西北即四方，东南、西南、西北、东北即四维）为八个卦神所居。

　　六十四别卦

　　姬昌被囚禁7年的这段时间里，就推演伏羲氏所画出的八个“三画卦”，他将伏羲的“先天八卦”通过推演，把“三画卦”两两相叠将这八个卦上下相重、两两组合，这样就形成64个卦出来了。用这64个卦来演示万物。

　　 天地人三才

　　经卦的三个爻分别代表天、人、地三才道，别卦在此基础之上，将三才有阴有阳被扩展到六爻中，初爻、二爻代表地德，三爻、四爻代表人德，五爻、上爻代表天德。这样三才分别有四种状态：太阳、少阳、太阴、少阴。

　　得中与当位

　　别卦是由上下两个经卦组成，上卦被赋与统治阶级的身份，相当于领导层，而下卦则相当于被统治阶级、平民百姓，所以上卦位尊而下卦位卑，这就是《系辞》上说的“卑高以陈，贵贱位矣”。这两个经卦各有一个中爻（即二爻和五爻），如果处在这个位置，则称为“得中”。阴爻得中为“柔中”，阳爻得中为“刚中”。易经将这个“得中”看得很重要，尤其是五爻为阳爻时被 称之为“九五之尊”。

　　承乘比应

　　在卦象中，爻位的次序与远近不同，因而产生不同的交互作用，这就是“承”、“乘”、“比”、“应”的四种关系，从这种关系中可以反应社会生活中周边的环境，主要是人与从之间的关系，如朋友、兄弟、同事、同学、上下属之间的关系。不过这种关系要比“得中”与当位要弱很多，是一种辅助性的判断。

　　综卦

　　综卦又称为“覆卦”，一个卦与另外一个卦完全颠倒，则称这两个卦互为“综卦”。也就是说，第一个卦中的初爻与第二卦中的第六爻相同，第二爻与另一卦的第五爻相同，第三爻与另一卦的第四爻相同，以此类推，第六爻与另一卦的第一爻相同。

　　错卦

　　错卦又称之为“反卦”，也就是一个卦与另外一个卦的每一个相应的爻全都阴阳相反，这样的两个卦互为“错卦”。错卦的作用是让我们在判断的同时，也要参考一下完全相反的观点。

　　六十四个卦中，每一个卦都有错卦。其中有8个卦同时也是综卦，即：泰和否、随和蛊、渐和归妹、既济和未济。

　　交互卦

　　一个卦的第5爻、第4爻、第3爻所构成的单卦称为“交卦”，第4爻、第3爻、第2爻所构成的单卦称为“互卦”，然后将交卦作为上卦、互卦作为下卦，这样合起来成为一个新的卦称为“交互卦”。但大家习惯上将交互卦也称为“互卦”。

　　易经入门基础要学会什么知识讲座根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。