“文死谏，武死战”，从传统文人角度看，蒋方舟连方方都不如

　　蒋方舟被全网挞伐，亏不亏？从某种角度来看，她连方方都不如。

　　蒋方舟有没有犯罪？

　　蒋方舟有没有犯罪？但为何被全网挞伐？因为这牵扯到中国人的道德标准。“汉奸”是中国人最为痛恨的一类人，蒋方舟的行为恰是有这样的嫌疑，在任何时候，“里通外国”都是不可饶恕的。

　　蒋方舟的“汉奸”行为表现在粉饰日本，向国人展现“日本的优越”。并不是说，我们不能夸别的国家，但问题的本质发生改变的主要原因是蒋方舟是“拿钱办事”的。这样，性质就完全变了。不拿钱，凭的是道义和认知，还有情可原；拿钱了，就是工作，就是对方的人。

　　简而言之，蒋方舟拿了钱，她“皇协军”的身份确认无疑。

　　已经成了皇协军了，那蒋方舟到底有没有犯罪？显然还没有到犯罪的程度，但如果中日处于敌对状态，她的行为性质就完全不一样了。

　　文死谏，武死战，文人本该有气节

　　“文人”在中国历史上有绝对的历史地位，在很大程度上影响着历史的走势。农耕为主的华夏民族，因为“尚文”所以一直有“耕读人家”的传统。

　　中国历史上文人的地位高，一是因为做官的基本都是文人出身，二是因为文人在维系着一个利于统治的“道德标准”。“修身齐家治国平天下”，读书人要立志成为“君子”。人性是复杂和贪婪的，特别是有无限权力的君王，所以需要文人用“道德力”来平衡君王的权利和行为。

　　“文死谏”意思是文人应该不畏惧杀头敢于直谏。中国历史上有很多有名的谏官，魏征是最具代表的一个，但在历史上，以“谏官”之名沽名钓誉的人更多，更有甚者期望能以死谏，被皇帝杀头来成就自己的名声。杜甫在做左拾遗时便有这样的莽撞行为。

　　“谏官”的存在和文人的自我要求，使文人有了一种非常不一样的气质，久而久之便有些酸腐气，特别到明清时期，“书生”、“秀才”在一些语境里面，已经是贬义了。到明朝后期，东林党人又进一步诠释了“书生误国”这个词。

　　正是因为此，文人有一种“天然的使命感”，觉得自己需要多做一些事，需要揭露更多的“事实”，宣扬更多“道义”。这也被鲁迅成为“文学的自觉性”。《觉新时代》里面的那些人，便都是如此，中华文化源远流长也基本因此而能长存。

　　蒋方舟和诸多公知们，其实连方方都不如

　　方方在前段时间被全国人民唾弃，最根本的原因是她用虚假事实和谣言来揣测和批判现实。批判、揭露、宣导，这对于一个作家或者文人来说，是本职工作。但她基于的事实是不真实的，批判的角度也都过于情感化，得到的结论自然就会有失偏颇。更为关键的是，在众人指出她的问题的时候，她用“文人的傲慢”来应对，所以才让事态越发不受控制。

　　相比方方，蒋方舟的“媚日”情节就和其他公知一样，从些微的“本能”变成了“智能”。把宣扬和宣传日本变成了工作，显然是不能被人接受的。

　　蒋方舟会说，我写的本来就是我的真实感受。但“拿钱办事”的本能已经在潜移默化里左右了他的笔。她文章的字里行间对日本的崇敬和赞美，已经显现了“媚态”。

　　方方虽然“虚假”，而且“死不悔改”，但和“拿钱办事”媚态十足蒋方舟相比，还是高了一个档次。

　　日本为何要找公知宣传自己

　　日本人在抗战中对中国人民造成的伤害是磨灭不掉的，而他们还有很多人并不承认自己犯下了罪行。随着我们综合国力的增长，他们不会毫无顾虑，虽然官方强调“中日友好”，但民间从来就没有原谅过他们。防止报复，是日本人日日夜夜都在想的事情。

　　如何才能防止我们报复呢？让年轻人忘记仇恨，并喜欢上日本，这种情况就可以避免了。他们自己说自己好，肯定没有说服力。于是，便会通过各种渠道寻找内部有影响力的人来替他们做事。这不是一个小计划，日本很早就在做这个工作。蒋方舟不过是他们计划里的一个职员而已。

　　现在的年轻人越来越自信，越来越有自己的思想，是可以看穿他们的把戏，公知们跌落神坛，蒋方舟们被挞伐，也就不足为奇了。