第五讲：三生万物：六十四卦如何演绎世界

观物吟

[宋] 邵雍

地以静而方，天以动而圆。

既正方圆体，还明动静权。

静入必成润，动极遂成然。

润则水体具，然则火用会。

水体以器受，火用以薪传。

体在天地后，用起天地先。

世界上最伟大的物理学家之一的牛顿，他晚年一直在思考的问题是，天体最初是如何运动起来的，思考的结果，从圣经那里得到答案，是上帝之手推了天体一把。

世界上最伟大的物理学家之一的爱因斯坦，他一直在思考的问题是，世界多次丰富多彩，而又如此井井有条，是什么样的人安排的如此巧妙，他思考的结果是，只有上帝之手才能做到。

中国人也有这样的困惑。“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。”（张若虚《春江花月夜》）屈原在《天问》中，也发出这样的疑问：

遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？

一、中国人的“体用”和“方圆”思想

古人面对这样的疑问，常常从大自然那里学习，他们师法自然，敬畏自然，并且设身处地把自己当做大自然中的一员，这种思维就是“体”，并由此产生的设身处地的思考叫“体悟”。

“体在天地后，用起天地先。”按照唯物主义的观点，世界万物不以我们个人主观感受存在着，正像那首小诗：

你见，或者不见我　　

我就在那里　　

不悲不喜　　

你念，或者不念我　　

情就在那里　　

不来不去　　

你爱，或者不爱我　　

爱就在那里　　

不增不减　　

你跟，或者不跟我　　

我的手就在你手里　　

不舍不弃　　

来我的怀里　　

或者　　

让我住进你的心里　　

默然相爱　　

寂静欢喜

人与世界的关系同样如此，世界不以我们的悲喜存在着，我们只有包含爱着去融入，才会找到与这个世界和谐相处之道。

“地以静而方，天以动而圆。”就是中国古人对天地的体悟，地球是方是圆不重要，重要的是人“方圆”的思维，“外圆内方”就是中国人重要的立身之道。对外与时俱进，灵活变通，但作为自己要守正如一，不忘初心。

生生不息，变动不居，循环往复，无问东西，这就是中国古人的一种体悟。有了体悟，还要学以致用，表现在日常生活中。时间是随着天地运动变动不居，循环往复的，所以用“圆”来表示，我们所处的空间是可以看见的，不论是天南地北，更无论东西，就用“方”来表示。并据此制作出“六十四卦方圆图”。

方圆图中，“外圆内方”，外部圆图表示天体运行的时间，代表着宇宙运行的发展，宇宙无时无刻不在变动之中，但周而往复，四季轮回，仍有规律性；方图代表空间，代表着方位方向，因为伏羲八卦先天图主要代表着方向，所以有人称为“伏羲先天六十四卦方圆图”，不过这里存在一个技术性错误，伏羲只是画出八卦，六十四卦还应该是文王推演出来，而且图中的乾卦位置在西北，和文王后天八卦一致。

二、万物演化：道生一，一生二，三生万物

数学上，常常把任意一个事物都看做“1”。

《易经》上的太极就是一，是一变二，二变四，四变八，八变六十四，六十四变三百八十四。生生不息，变动不居，从天文历法角度，就是一年变为上半年和下半年，两个半年变为春夏秋冬四季，四季变立春、春风、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八节，八节为八卦变六十四卦，六十四卦每卦六气变为三百八十四天，恰好是农历闰年的一年天数。我们从上向下看，从一到三百八十四，完全一个数字金字塔。

那么宇宙万物的演化是否也存在着这种结构呢？

王东岳先生在《物演通论》中肯定了这一点，他同样用倒金字塔结构演绎宇宙物演分化进程：

王东岳认为，“只有把这作为’一‘的存在性解析开来，才能知道自然存在如何得以成为一系存在。”（1）

当然，要想证明这种亿万年的宇宙物演分化进程怕是很难，即使通过岩石标本也怕得出局部的结论，当然，用宗教家的理论则要简单的多。不过上帝在人们心中已死，人们要想证明这种演化，怕是到了人类灭亡那一天也是无解。不过，我们可以从计算机发面中侧面得到验证。

莱布尼兹根据《周易》发明计算万物的命数法,也就是二进制的计数法。他把易经中的“阳”视作“1”，把“阴”视作“0”，以“2’’为基数,用“0”和“1”这两个数码来表示任意数。以“10”为基数,用0、1、2、3、4、5、6、7,8、9、十个数码，表示任意数的十进制，根本的不同点在于自然数的运用体系的变化。二进制是逢二进一,十进制是“2”,在二进制应该进位,变成了“10”(应念成壹零)。十进制是“3”,二进制就是：10+l二11；十进制是“4”,二进制应该是11十1;l十1变成“2”,又得进位，这样以此类推。

人类社会的模型和数学模型具有高度契合性，人类已经进入物联网+时代，虚拟世界就这样多姿多彩地表现着显示世界，所以，对于《周易》中表现出的一切，你无需讶异，更不必质疑。

道生一，这个“道”就是宇宙万物演化的“奇点”，这个奇点的灵动性就是《周易》中伏羲一画区分天地阴阳，一生二，二生三，三生万物，世界万物就是在这种倒金字塔结构中演变产生。人间的事与“道”相反，人间的结构模式则是金字塔结构，在自然中的对应就是高山，建筑，大多呈现这种结构特征，房屋，塔，甚至一些桥梁，这种金字塔结构就是对大自然的一种“体用。”

这种金字塔结构，表现在社会上，就成为人类社会基本的结构。三人成众，一人在上，二人在下，层层加码。小到一个公司，一个团体，一个家族机构，大到一个团体，一支军队，一个国家，莫不是如此。层次分明，结构稳定，上领下达，指挥运转高效。

学者曹燕芳认为，《易经》用象、数、理符号向人们讲述了地球万物的生存过程，《乾》为天，为阳、为昼； 《坤》为地 、为阴、为夜，阴阳相交天地之合育 万物；太阳以其炽热的光辉温暖着众星球中的地 球 ；地球又以自身的大地山川、海洋孕育了万物。 《屯》卦象征阴阳初交时两气交合，你中有 我，我中有你的凝合状态，象征事物的萌芽和出生； 《蒙》卦象征新生事物的稚嫩和蒙昧； 《 需 》卦象征了初生者需待必要的哺育和饮食； 《渐》卦又以山上树木逐渐生长的卦象寓意事物 的发展是一个缓慢渐进的过程；《升 》卦则象征 了发展过程的上升趋势；《艮》 《困》 《剥》卦 则表现出事物由盛及衰，乃至围顿 、停止、死亡的结局。而旧事物的死亡与新事物的诞生总是交替进行的；《复》卦则以一颗树木种子在大地母 亲腹中翻天覆地施展拳脚 ，努力拱土而出的形象，象征演示这种生死交替的勇气和循环轮回。 生命是由单细胞发展而来，而生命的延续又以生死交替的方式进行循环演变，这一点，已为今天的天文学和考古学证实；太阳系的变化，曾导致上古万年前地球内部的变化；大陆漂移、地壳升迁、沧海巨变，使个古时代的地球霸主恐龙一族及其同时代物种彻底灭绝，销声匿迹；高山之巅的海洋生物化石，地底深处的煤炭、石油以另一种形态显示了它们的存在和灭亡，而今天的地球上所有存在的生物都可溯源于那一时代的遗迹和变易。（2）
三、八卦与六十四卦

对于神秘的大自然是怎样生成的，中国人并不追根溯源。因为太神秘，当时“无解”，现在也怕是“难解”，所以最好的方式就是“不解”，“敬鬼神而远之”，“子不语怪力乱神”，这是中国古人正统的思想，不解不是无所事事，而是“体在天地后，用起天地先”。

道家说：“宇宙在手，万化由心！”岳飞说：“运用之妙，存乎一心！”

那么，先贤由八卦推演出六十四卦，进而指代万事万物呢？

卦者，挂也。我们通过这个六十四卦排序图，首先可以看出，六十四卦是在八卦的基础中演变出来。分为上挂和下挂，或者成为外挂和内挂。上挂（外挂）从右到左，分别是八卦中的乾、兑、离、震、巽、坎、山、地，右列由上而下（如果指代方位的画，这个图不准确，应该由下而上最好，可以参见方圆图），同样是乾、兑、离、震、巽、坎、山、地。然后第一行乾卦为下卦（内卦），这是基础运，自右而左分别产生了乾卦（重挂，上下卦都是乾）、泽天夬卦、火天大有卦、雷天大壮卦、风天小畜卦、水天需卦、山天大蓄卦、地天泰卦，所谓“否极泰来”中的“泰卦。”

第二行以此类推，运用数序模式，就是“组合”的技巧中间的数字代表六十四卦的卦序。

但在《周易》演变中，则相对复杂一点。

《周易》中说：“一阴一阳谓之道”，又说：“天地交合，而生万物。”“天地”就是乾坤而卦。由乾坤进而变化出震、巽、坎、离、艮、兑，乾卦代表父亲，坤卦代表母亲，他们孕育出了其他六卦。分别代表为：震卦为长男，巽卦为长女；坎卦为中男，离卦为中女；艮卦为少男，兑卦为少女。如图：

六十四卦中，就是以八卦的重卦为基础，一步步通过“下飞”或者“上飞”演化得来。譬如乾䷀，六爻都是阳，至刚至阳。“物必先腐，其后虫生”，任何事物的败坏都是从下开始的，乾卦最下一爻一变，由阳变阴就成为风天姤卦䷫，再变就成为天山遁卦䷠，再变就成天地否卦䷋，再变为风地观卦䷓，再变则为山地剥卦䷖。第六爻代表着“天”，是不能变动，可以通过下飞第四的形成改变，就变成火地晋卦䷢和火天大有䷍

“下飞”就是从下向上变化，“下飞”则是从上向下变化。“自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。”以此类推，分别可以演化出六十四卦。

六十四卦，共有三百八十四爻，阳爻192，阴爻192，乾为老阳，每爻36策；坤为老阴，每爻24策，用一个公式表示：

36×192＋24×192

计算的结果和为11520策，谐音可以理解为“我和你没有距离”，11520基本可以涵盖世界万物的变化，古人就是用这些数字认识世界，预测未来。

南怀瑾先生认为，“外变、内变，使人知道害怕，人生都是在小心谨慎中......《易经》的哲学没有迷信，可是有宗教家绝对严肃的精神。”（3）

注：

（1）王东岳.物演通论.M.中信出版社，2015.12：51

（2）曹燕芳.天地乾坤 阴阳交融 生生不息 ——《易经》揭示的宇宙运行与生物演化规律.J.康定民族师范专科学校学报 , 2001年6月:28

（3）南怀瑾：南怀瑾选集第四卷.易经杂说.易经系传别讲.M.上海：复旦大学出版社，2018年12月第一版第39页；

小贴士：

1.八卦方位

先天八卦：

乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。

后天八卦：

震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 。

2.八卦分阴阳

乾、坎、艮、震四卦，属阳卦， 其中 艮为少男， 坎为中男 ，震为长男。

（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦）

坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女， 离为中女 ，巽为长女。

（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）

3.后天八卦九宫排列：

巽四、离九、坤二。

震三、宫五、兑七；

艮八、坎一、乾六；