从二爻卦到八卦再到六十四卦，古代为什么要画制卦象？

我认为古人最早画制卦象是二爻卦，即我们通常所讲的少阳、太阳、少阴、太阴四个符号。这四个符号所代表的意义，并是由它们自身的特性来决定的。它们的意义是由古代四气四象学说赋予的。或者，二爻卦的四个符号是四气四象学说的符号语言。

二爻卦的四个符号首先是描述春、夏、秋、冬四时循环以及生、长、收、藏四象更替的基本工具，而研究季节气候与农业的生产密切相关，所以卦象一定是农业文明发展到一定阶段的产物。

春气暖，万物发生于里，由内出外，故谓之生。夏气热，万物长成，作强行健，泄气于外，故谓之长。秋气凉，万物成实、收敛，由外向里，故谓之收。冬气寒，万物深藏，尽在里，故谓之藏。这就是古代四气四象学说的主要内容。而二爻卦的四个符号恰恰可以用来概括这个学说的内容。

少阳，阳爻居于阴位，意味着阳气发动于里，由内出外。阳在阴中，意味着机体组织器官尚未发育成熟，机能功能不能正常发挥。自立不能，所以离不开父母的养育照顾和学校教师的教育引导。于出行则由里出外，主出，主行而不远。这个符号用以象春之阳热未盛，万物由里外荣。

太阳，内外俱阳，意味着阳尽出于外，万物长成，行健泄气。草木植株，生长期结束，开始司生殖，开始发挥光合和蒸腾作用的机能，并发挥固化水土的作用。少年长成为青壮年，可以劳心劳力，从事远行等事务。少阳喻小子，太阳喻丈夫。阳而无阴，动而不休，行健不息。用以象夏之阳热大盛，万物长成泄气，若所爱在外。于出行则为远行，为征。

阳极阴生，秋凉肃杀，阳气损减，草木枯，树叶坠，万物由外向里，是谓收。于出行则为从最远处折返，为回还，为归。用以象秋之凉而不寒，万物收敛，由外向里。

太阴，阴而无阳，万类深藏。居住安固，衣食无忧，是阴盛有余。太平清静，动乱不生。所以，太阴主安居，主得主，主阴实有余。于出行则为在里，居家不出。用以象冬令阴寒大盛，万类深藏，种实入土，动物归穴，农人居室。

卦象被古人用作承载阴阳学说的符号，可以类比于现代人将数学方程用于物理学定律的表述。在四气四象学说思想中，阴阳各有大小之分，古代称之为太少，阴阳太少即阴阳之大小。生长收藏的意义与四时相应，这样就将其与少阳、太阳、少阴、太阴四个符号对应，便构成了二爻卦象基本意义，古人也试图将二爻卦象的意义推广到更多事物的分析，便又画制了三爻八卦与六十四卦的卦象。

在二爻卦的上面增加一个爻位，便构成了三爻卦，由于爻分阴爻和阳爻两种，所以便由二爻卦的四象衍生出了三爻卦的八象。这样，八卦是由二爻卦演变来而来，具体来说，由少阳卦演化出震卦和离卦；由太阳卦演化出兑卦和乾卦；由少阴卦演变出巽卦和坎卦；由太阴卦演变出艮卦和坤卦。

八卦所代表的意义也是由二爻卦的意义推广而来的。所以，传统易学所称的八卦象八物说站不住脚，并不是圣人观天文地理人事而画卦。古人画制卦象是适应占卜等社会实践活动的需要而创立的，卦象是交通人神的中介，探问神明旨意的工具。与商代龟甲兽骨的作用一致。

卦象是农业经济发展到一定阶段才有可能产生的事物，农业生产与气候的关系最为密切，所以四气四象学说的建立是农业经济的产物。有了阴阳观念，卦象的画制才成为可能。阴爻与阳爻就是阴阳观念的反映。一定是先有了阴阳观念，然后才画制了阴爻阳爻符号。

八卦数量有限，无法应对社会实践中种种疑难的决断，古人又在八卦的基础上，重八卦为六十四卦，于是产生了筮法这一占卜技术。在筮法中，卦象是卜具，是占卜为论断吉凶休咎的依据。

卦象究竟代表什么意义？爻象的吉凶属性怎样？卦辞和爻辞就是说明卦象意义与吉凶属性的文字。有人可能认为，卦象先于经文而存在。我认为，这是不可能的，没有经文解释，卦象就是没有意义的符号，这就是没有任何用处的东西。卦象与经文是同时被创立出的。

《易经》是古代筮法技术的原理，它的作用如今天的医学教科书于医学院的学生。有人要当医生，就需要到医学院学习医学知识和技术。而在古代，有人想作卜师以为人筮算为生，就要学习《易经》这本书里的内容。