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《周易》成书于西周，后天八卦来自西汉的《说卦传》，而先天八卦则一般认为是北宋邵雍提出来的，后天、先天两种八卦其实都是后人对《周易》的演绎，区别主要在于方位不一样：后天八卦属于现实主义，是以关中地区为中心，对周围地理或气候的描述；而先天八卦属于理想主义，是一种基于卦象自身阴阳性质进行的排布，邵雍等人大概认为世界最初诞生时就应该是理想化的，后来经过长期演变才成为“后天”的状态——先有后天八卦，后有先天八卦，当然在只有后天八卦的年代里，人们不可能自称“后天”，就像“西周、西汉、北宋”也都不可能是当时的称呼！
后天八卦是写实的：乾为祁连山，坤为昆仑山（后来也可以指四川盆地），兑为青海湖，坎为黄河，艮为太行山，震象征春雷、春雨，巽象征来自東南方的台风，离就象征夏天或南方热了！
后天八卦而先天八卦是对称的：南、北是三个一样的，東、西是中间不一样，東南、西北是上面不一样，西南、東北是下面不一样……
先天八卦中国道教一般用的都是后天八卦，包括评书、相声上也都采用这种排布，谁要是用先天八卦就显得外行了，估计能让人笑话……不过先天八卦也有用的，通常只用到乾、坤、离、坎这四卦，像北京的四大祭坛“天南、地北、日東、月西”就是按这个来的~~
标签组：[先天八卦]
本文来源：https://www.kandian5.com/articles/5047.html
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曾国藩在道光年间连年被选拔，升官极快，十年之间连升十级，这是可贵的恩遇：在升为正三品大员后，按规则，轿呢要由蓝色换为绿色，护轿人也要添加俩人，并且乘轿是需求配备引路官和护卫的。但令百官惊讶的是，曾国藩...
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道山亭记宋代：曾巩闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也...
醒心亭记宋代：曾巩滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣...
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赠黎安二生序宋代：曾巩赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放...
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咏柳宋代：曾巩乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。译文杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下便飞快的变绿了。只懂得用它的飞絮蒙住日月，却不知天地之间还有秋霜。注释倚：仗恃，...
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