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《周易》成书于西周，后天八卦来自西汉的《说卦传》，而先天八卦则一般认为是北宋邵雍提出来的，后天、先天两种八卦其实都是后人对《周易》的演绎，区别主要在于方位不一样：后天八卦属于现实主义，是以关中地区为中心，对周围地理或气候的描述；而先天八卦属于理想主义，是一种基于卦象自身阴阳性质进行的排布，邵雍等人大概认为世界最初诞生时就应该是理想化的，后来经过长期演变才成为“后天”的状态——先有后天八卦，后有先天八卦，当然在只有后天八卦的年代里，人们不可能自称“后天”，就像“西周、西汉、北宋”也都不可能是当时的称呼！
后天八卦是写实的：乾为祁连山，坤为昆仑山（后来也可以指四川盆地），兑为青海湖，坎为黄河，艮为太行山，震象征春雷、春雨，巽象征来自東南方的台风，离就象征夏天或南方热了！
后天八卦而先天八卦是对称的：南、北是三个一样的，東、西是中间不一样，東南、西北是上面不一样，西南、東北是下面不一样……
先天八卦中国道教一般用的都是后天八卦，包括评书、相声上也都采用这种排布，谁要是用先天八卦就显得外行了，估计能让人笑话……不过先天八卦也有用的，通常只用到乾、坤、离、坎这四卦，像北京的四大祭坛“天南、地北、日東、月西”就是按这个来的~~
标签组：[先天八卦]
本文来源：https://www.kandian5.com/articles/5047.html
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《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实...
不迩声色：王安石任知制诰时，王安石的妻子吴氏，给王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石问：“你是谁？”女子说自己是“家欠官债、被迫卖身”而来。王安石听罢，不仅没收她为妾，还送钱给她，帮助她还清官债...
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