在中国古代，有没有专门负责处理灵异事件的官职？

中国现代，有不专门担任处理灵异变乱的官厅？

我国现代先平易近认为万物有灵，进而产生了对天然的崇拜，魂魄的崇拜，先人的崇拜。

慢慢开展到先人与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时代便已存在。

先平易近们后将日月星斗、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因此产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。

当时的先平易近们除认为万物有灵而产生天然崇拜外，还认为人逝世后魂魄不灭，因此又产生了对鬼神的崇拜。

东汉时构成中国最晚期宗教“道教”，到南北朝时以广泛风行起来。道教及其后崛起的各种宗教成为中国现代，担任阐明以及处理所谓灵异变乱的机构。

比方清朝皇帝顺治，是清朝十二皇帝中独一被火葬的皇帝，据宫里侍女太医及宦官所述，顺治逝世与天花，后经史学家考证可托。

在事先的年月天花是一种致命的感抱病。当时，但凡家里有人得了天花的，一提纲被逐出北京首都二十里开外，病好了也不克不及前去首都。

顺治曾多次外出在承德避痘，不料最后还是逝世在这上头。

为了避外界闲言，而官方又对皇家事物感兴趣着一特点，借此传播顺治削发的说法。佛教高僧圆寂之后，一般都停止火葬。顺治得天花而逝世，事先火葬有助于的防疫任务。

在唐人段成式的《酉阳杂俎》当中，有过这么一则灵异事件记录：

唐玄宗时期的重臣，殿中监、楚国公姜皎有一天游览禅定寺。唐时的寺院、道观有不少是用来轰趴的场所，达官贵人经常在此种高雅之地，饮酒作乐，而这次，姜皎参加的就是这种饭局。

酒宴之上，有一妓长得特漂亮，但奇怪的是，这位美女不管是献酒还是整理鬟鬓都不见她伸出手指。于是就有客人戏谑道，美女，咋看不见你手呢，不会是六指残疾吧？

见那酒妓不应声，先前嘲笑的那位年轻酒客就仗着酒性，强行拉这女孩儿，一拉，差点儿没吓死。刚才还是花容月貌、国色天香的女孩儿，转眼一拉倒地，变成了一堆枯骸骨。

这故事够灵异吧，但下面却没有任何记载的下文了，只是作为姜皎后来宦海沉沦的一个倒霉预兆记录了下来。

姜楚公常游禅定寺，京兆办局甚盛。及饮酒，座上一妓绝色，献杯整鬟，未尝见手，众怪之。有客被酒戏曰："勿六指乎？"乃强牵视。妓随牵而倒，乃枯骸也。姜竟及祸焉。

千万不要以为，唐朝有大理寺、神探狄仁杰，这种灵异事件就会有结果，除非是大案要案，人家对于这种灵异事件，根本不感兴趣。

因为，对于灵异事件，中国古代还真没有专门的官署来调查、研究这事儿，在封建王朝的朝廷看来，调查这种灵异事件属于不务正业，太丢份儿。

子不语怪力乱神

从汉代开始，罢黜百家，独尊儒术，成为了中国封建王朝的主流意识形态，虽然中间有些君王喜好道家、佛法，但朝堂上的主流思想还是正统的儒家。因此，灵异事件在朝堂之上，没有讨论的市场。

在古代官场，你要是跟上级领导说，老大我昨天见鬼了，年终考核肯定就要下一个档。这人有病，不堪大用的评语是逃不掉的。

因为儒家经典《论语》当中，就有一句非常有名的指导思想：

子不语怪力乱神。

对于鬼神这种虚无缥缈之说，儒家导师孔子的态度比较务实和折中，务民之义，敬鬼神而远之。

这种思想深深地影响着后续的儒家臣子，以及封建王朝的机构设置。虽然王朝之内也设立有类似钦天监这种官署，但这个官署和灵异事件，确实没太大的关系。

钦天监等官署不管灵异

中国古代时期，科学认知有限，因此王朝上下对自然变幻保持着深深的敬畏，天人感应之说，更是大行其道。特别是对于天子来说，自己受命于天，德布于地，自然要经常观察揣摩上天这个老大的意思。

因此，就有了专门研究星象变换的专业人员，这些人，不同时期隶属着不同的官署：太史令、浑天监、钦天监等，而这群仰望星空的官吏们，确实也凭借着这门超级的冷僻学问，端实了这个铁饭碗。

从秦、汉干到晚清，甭管王朝怎么变换，干这个行当的人，基本没有失业的时候。因为甭管哪个人最后当皇帝了，他早晚都会琢磨起一个问题，上天对我上位，有啥看法？

钦天监这种官署机构，更多是服务于王朝的一种自然学科的专业机构，专门针对天象、星辰变换而设立的。

对于灵异事件，人家确实没有学科分支来搞这一套。

那么谁负责灵异事件呢？

在中国古代，对于灵异事件来说，儒家大多是记载，而非研究、调查。

像唐代段成式所著的《酉阳杂俎》之中，虽然记载了不少灵异事件，但这种事情，笔者也只是当做一个志怪趣闻，简单记录下来，不去深作考究。

这种事儿大多被作为茶余饭后后的聊资来看，很少人会真的把这种事儿当成一个学问。

那么既然市场有需求，肯定会有人填补这块儿空白，填补这块儿的人有三种：佛、道、算命的。

我们经常听说的撞邪了、见鬼了这种灵异事件，在官方层面得不到解释，只能去民间寻找大拿。

在没有科学指导解释的时候，佛、道、算命人员就根据各科学说对这种灵异事件进行各自诠释，最终目的还是为了平复人们的恐慌心理，最终使事情得到一个所谓的“答案”。