三角形太极八卦图_坐看云起时_新浪博客

 三角形太极八卦图 

"是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。"这句流传千古的格言描述了从太极发展到八卦的全过程.这种八卦理论不但构成了预测学的理论基础,而且成为了中国封建社会等级制度的设计师。

八卦图是对八卦理论的图象表达方式,由于八卦理论有这样两种不同的用途,所以八卦也具有两种相对应的种类。第一类八卦图是园形的,这种园形八卦图可区分为先天八卦图和后天八卦图两种,它们的共同特征是为了追求外形的美观,从而丧失了哲学内涵,所以只能应用于预测。

本文后面有一张八卦图,这张八卦图形象地表现了从太极到八卦的演变过程。这个过程可以区分为太极,阴阳,四象和八卦这四个部分。这四个部分由七个三角形来联系成为了一个整体。这张八卦图外表呈现为三角形,所以本文把它称之为三角形太极八卦图,三角形太极八卦图的外形虽然不及园形八卦图美观,但它却具有园形八卦图所不可能拥有的深刻的哲学内涵。

三角形太极八卦图不但全面地记录了了世界万物从太极到阴阳;从阴阳到四象;从四象到八卦这样一个发展的全过程,而且在图纸中保留了这种全过程;而在园形八卦图中,太极演变成八卦之后,其中间过程全部丧失,只留下八卦之间的关系。这就是三角形太极八卦图是哲学而园形八卦图是预测的原因。以这张八卦图为操作平台,我们就可以用佛学的理论来诠释阴阳八卦的奧秘了,佛学理论为什么能够诠释阴阳八卦的奧柲呢?这个原因就在于太极这个概念之上。

太极,道和一真法界是中国哲学中三个根本的概念,这三个根本概念的完全相同,这种统一的表现在于:太极,道和一真法界这三者都可以用"一"来表示,而且这个"一"的性质还可以得到信息论方式的科学说明: 在信息论中,这个"一"可以表示信息量为零。这样一来,易经,佛学和道德经三者之间不但实现了统一,而且这种统一还获得了自然科学理论的支持。太极既然就是一真法界,我们就可以开始在阴阳八卦图上用佛学来诠释阴阳八卦了。

从一真法界的角度看来,太极的根本特征在于其内部处处平等,而阴阳则是一种差别,这种差别就是对太极的否定。用佛学的语言来说,这种否定就叫做分别与执着,图中的一个三角形就代表一次分别,图中的七个三角形就代表从太极到八卦的过程中要经历七次分别与执着。

值得注意的是,这些从太极到八卦过程中的七次分别都是具有方向性的,这个方向性就是左边是阴右边是阳,显而易见,如果这七次分别不具有这样同一个方向,那是决不可能完成从太极到八卦的转换的.这七个具有相同的方向性的分别在佛学中可以称之为执着,是这七个分别与执着完成了从太极到八卦的转换。

在完成用佛学理论诠释工作的基础之上,就可以用信息论的原理来八卦图进行科学方式的诠释了。从佛学的观点来说,八卦图中从太极到八卦之间的七个三角形就是七次分别与执着,从信息论的观点来看，一个分别与执着就产生一个比特的信息，从太极到八卦的过程就是一个信息从零増加到七个比特的过程。在这个过程之中，太极的信息量为零,阴阳的信息量为一个比特,四象的信息量为三个比特,八卦的信息量为七个比特。依据这个结论,我们就可以为这四个概念作出信息论方式的科学定义: 太极就是信息量为零的状态。阴阳的信息量为一比特的状态。四象的信息量为三比特的状态。八卦的信息量为七比特的状态。

熵理论有许多不同的表述方式---热力学方式,统计物理方式和信息论方式等等。这些不同的表述方式之间的关系是互补而统一,从而联系成为一个超越微观与宏观,物理世界和精神世界的系统工程。阴阳八卦理论得到信息论的支持,也就得到熵理论的支持,这就说明了中国哲学已经和自然科学中最核心部分结合在一起,从而达到了合二而一的境界,这种境界是其它哲学体系不可能拥有的,这种境界证明了中国哲学是哲学中的希望。

熵理论在自然科学中的地位是至高无上,易经号称群经之首,是中华文明的源头。成功地用信息论诠释了阴阳八卦,也就是成功地实现了熵理论与易经哲学的合二而一,这种合二而一就是科学与哲学的强强联手,颠峯对决; 就是科学与哲学的门当户对,珠连璧合。科学与哲学联合的结果,使我们得到了附图所示的一个用于研究哲学的操作平台。