“道可道，非常道。名可名，非常名”最通俗易懂的解释是什么？

本章注文在前面依照王弼本已发表，现按德经解读的问答格式以帛书甲本为据重新撰写注解。

这里先确定一下《道德经》的作者。《史记·老庄申韩列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李名耳，字聃。周守藏之吏也。……史记周太史儋见秦献公……或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”历史记载有两个可能是写《道德经》的老子，一个是春秋时代的李耳，孔子曾向其问礼；一个是战国时代的太史儋，曾至秦国谒见秦献公。根据秦献公生年，为前424年-前362年，处于战国中前期。郭店楚墓竹简出土的《老子》，学术界公认墓葬年代在公元前300年左右。从《道德经》思想内容和其它古籍佐证，本人倾向于战国时期的太史儋为《道德经》作者。

文 | 杨吉德

本解读依照通行本顺序，道经在前，德经在后；文字按照竹简本注释，竹简本缺省的按照帛书甲本注释。从帛书甲本看，本章阐述的是老子的易学思想，总领全书；而王弼本对一些字做了改动，脱离了老子原义，主题已经趋向了虚无。

故垣无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。

问：帛书甲本“故垣无欲也，以观其眇”，乙本改为“恒无欲”，王弼本之后皆写为“故常无欲，以观其妙。”是否甲本为误写？

答：本章有三个“恒”，这个“垣”字断无误写之理。《说文》：“垣，墙也。”《释名》：“垣，援也。”又有援引之意。“无欲”，没有所求。一般学习《周易》筮卦，多是为了运用预测功能，以断吉凶，从而阻碍了对筮卦中深刻道理的探求。没有个人的所求掺杂其中，才能在研究中领悟到筮卦的微妙之处，以提高自己的社会意识，“善易者不占”即为此意。“故垣无欲也”，要把学习筮卦援引到没有个人私欲的研究上来。

帛书本“以观其眇”，“眇”为本字。眇：细小；微小。没有私欲，方可观察到筮卦中的细微之处。眇还有另一层含义，本章谈筮卦的功能，为总论，《周易》有六十四卦，每一个卦各有主旨，卦和卦之间的区别之处为“眇”，“以观其眇”即区分不同卦之间的细微差别。王弼本改为“以观其妙”，“妙”字显得深奥，给人以任意想象的空间，但失去了“眇”字原有的具体内涵。

问：甲乙本俱为“恒有欲也，以观其所噭。”王弼本为“常有欲也，以观其徼。”“噭”怎么讲？

答：“噭”指口中发出的声音。需要注意的是，这句比上句多了个“所”，说明此“其”与上句之“其”主体有变化。上一句没有求测之心，自己可以占筮研究，观察筮卦之象的含义，“其”为筮卦之象；这一句有求测之心，必求专职卜人占筮，由他来讲解筮卦之意，故这个“其”是卜人，“以观其所噭”，以观察卜人所讲的话。这样就使筮卦失去了深度思考的作用。

两者同出异名，同谓玄之有玄，众眇之门。。

问：“两者”有的认为是“无欲”、“有欲”，有的认为是“始”、“母”，有的认为是“无”、“有”，有的认为是“妙”、“噭”，到底以何为准呢？

答：这些说法都解释不通，“同”为重，哪种解释都无法贴切到“同出”。其实“两者”讲的是周易卦的来源，指两个八卦，两个八卦重叠，就产生出不同的六十四卦，为“同出”。六十四卦各有其名，谓之“同出异名”。

问：“同谓玄之有玄”有什么深意吗？

答：前句“两者”指两个八卦，“同”为重，指重叠为六爻卦，然后这一句又写“同谓玄之有玄”，实际上在探讨一个重大的课题。学习过《周易》的都知道，《易传》是儒家学习《周易》的经典，对周易卦名都是从八卦角度来解释，一直延续到今天，是学术界的共识。如《彖辞》：“屯，刚柔是交而难生。动乎险中，大亨贞。”《屯》的八卦下为雷，为动；上为水，为险，故言动乎险中为屯。《蒙》卦：“山下有险，险而止，蒙。”八卦上为山，下为水，故言“山下有险”为蒙。《左传》中记载的占筮例子也是从八卦角度来分析吉凶悔吝。老子不认可用八卦解释卦名，认为应该用六爻卦探求卦名中的玄奥，“玄之有玄”，前一个“玄”指六爻卦比八卦包含更深的道理，后一个“玄”指六爻卦体现出很多的社会规则，故此说“同谓玄之有玄”。从对《周易》的理解看，老子远远高于儒家见解。

问：何为“众眇之门”？

答：一般最后一句话即是本章节的总结和提升，又要呼应首句。首句“道可道也，非恒道也”是《道德经》总道，这一句话讲的是《道德经》各章的分道。“眇”指细微。“众”指六十四个卦以至每卦的六段爻辞。前面写“以观其眇”，说要观察区分卦和卦之间不同的主题特征。这里写“众眇”，是指六十四卦之间卦象乃至主题的细微差别，六十四卦的差别就是《道德经》各章主题的差别，谈《周易》就等于谈《道德经》。“众眇之门”，是走进了解六十四卦不同之处的门径。老子反对用八卦解《易》，提出用六爻卦解释六十四卦卦辞，才能真正走进看懂《周易》奥妙的门径，可惜二千多年来没有人这么去想、去做，当然王弼以后也没人能看懂本章的真实思想。

今译

八卦体现出了人们能够认知的自然现象，八卦组合的六爻卦进而显示出社会规则。但我们不能一成不变的去认知原有理论，而应该站在新时代的角度重新定义筮卦理论。

八卦赋予了自然名称，两个八卦交互而成六十四卦之名。但我们不能一成不变的去理解，而应该站在新时代新角度重新领悟和运用卦名中的思想。

六爻卦的卦符原没有名称，结合社会万象加以主导思想就产生了作用。卦符有了卦名，纷杂的社会万象就有了主题归属。

所以没有个人私欲的研究筮卦，才能够观察和领悟到筮卦之间细微的差别。总是带着个人需求的使用筮卦，则只能观察领悟卜人口中发出的声音。

两个八卦重叠而产生的六爻卦，被赋予不同的卦名。六爻卦比八卦包含更深刻的哲理，还能够映射出更多的社会现象，这是区别六十四卦之间细微差异的唯一途径。​