易经坤卦详解 用六卦象分析与词的确定及其释义

　　用六：利永贞。

　　用六卦象分析与用六之词的确定：

　　天地万物种类繁多不可计数，但究其性质而言，无非两大类即一阴一阳，易经用数字表示就是六与九，人类对万物利用上，也无非就是把阴性事物与阳性事物的功用运用好利用好。乾卦为64卦中唯一的纯阳事物之代表，坤卦为64卦中唯一的纯阴事物之代表，这两卦是宇宙阴阳事物中的最大代表，在国家组织中，君王与大臣是两个最大的阳性与阴性人士的代表，把这两卦类比到人事上，乾卦则代表君王领袖，坤卦则代表群臣下属，古代圣贤为了提醒人们对宇宙万物，尤其是国家组织两大类中的最大阴性事物功用，如何运用好利用好，特在坤卦中增设了“用六”之词，即运用利用阴性事物的功用作用。(其中用：功用，作用，利用，运用。六：代表阴性事物)。

　　本卦上下皆为八卦单经卦坤，具有广阔的大地之象，大地在正常情况下，表现为永久不动之象，同时大地也应当与适宜永久不动，才会对万物有利。如果大地时常有大的震动，将会使万物毁于一旦难以生存，所以大地是不能常有大面积大范围大震动的，只有永久保持不动的正道，才对万物有利对己有利，因此有“利永贞”之词，即适宜永久守持不动的正道，才能有利(其中利：适宜，有利。永：永久。贞：守持，不动，正道。“利永贞”亦是“永贞利”的倒装句)。

　　用六之词释义：

　　用六之词直译：运用利用阴性事物的功用作用，适宜永久守持不动的正道才有利。

　　用六之词义译：宇宙大法之一：是万物阴阳功用互补。天地应当互补、水火应当互补、山泽应当互补、风雷应当互补，有形力量与无形力量应当互补。作为人道上国家组织中的君王力量与群臣力量也应当互补，君王为阳、群臣为阴，君王统领群臣负责发号施令，群臣忠贞顺从君王负责执行管理。在正常情况下，国家治理有成效有功绩，首要功劳显耀荣誉归君王，群臣不应与其相争，自有君王分配给自己的利益，君王应当尊重群臣，群臣应当忠贞顺从君王，国家才能治理好，人民才能获得幸福生活，但是当君王在某些方面智慧有缺陷时，可能会发出一些不恰当的政策指令，给国家带来一些昏暗衰退，时间一长昏暗局面可能会扩大加重，会令一些臣属不满，只要该君王领袖的道德未有大的衰败，人心民心未有大的失去，作为臣属劝谏不听以后，应当暂时忍耐，不必去造他的反，革他的命，否则不仅对己不利，对整个国家与人民大众，也皆为不利。就像君王为天，可以变化多端，而臣为地，则不能左摇右晃，天时的正常变化，往往对万物生灵有利，而大地要是常有变动，则对万物生灵极为不利，有主动的一方，就应有不动的一方与之相配合。如果天势动地势也动，那么万物不仅不得安宁，并且会被毁灭，所以在君王不是道德人心衰退腐败到极点的情况下，作为臣属，不要起来革他的命造他的反，应永久保持其忠贞顺从，只要群王的道德人心没有太大衰败，时间稍长再有人提醒劝谏，他自会反省悔改的，这也是被人类若干社会实践，已经证明了的历史法则。

　　用六爻词暗喻：作为君王应修行好自身道德智慧，不要使社会出现过于重大的昏暗，力保不要激起群臣对已愤恨，产生对己不忠不顺，要革自己命的恶劣状况出现。否则臣若反君，君必去打臣灭臣，君臣大斗，受到伤害最大的仍是亿万百姓，则于国于民于己于臣皆为不利;另一方面作为臣属，在君王道德人心还很好，只是因某些方面智慧不足，造成某些决策指令失误，给社会带来一些昏暗不利的影响时，应适当善意地劝谏提醒，即便劝谏不成，也不要急于就去反击造反，仍应当委屈一下，保持为臣应忠于君王顺从君王的为臣之道，才能于国于民于君于己，皆为有利。

　　在为臣之中，周恩来、朱德等一批老臣，在中国文化大革命中审时度势、委屈、忍耐，大的方面一直忠于领袖顺从领袖，没有要去造毛泽东主席的反要革他的命，才使中国当时没有出现大的内乱内斗，保持了国家的基本稳定，没有使国家发生大的倒退，为后来新任领导接管国家政权，保留了军心、民心、政治、经济、文化等必需的良性基础，才有今天中国逐步走向兴旺繁荣的局面。周恩来、朱德等当时一批老臣卓有远见的行为，正是对《周易》坤卦用六之词“利永贞”的最好例证。

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