先天八卦--误解数千年的秘密_扶真堂主_新浪博客

    我的观点与千年以来的所有观点都不一样。即接受批评，更接受探讨。

    行文之前，我不得不声明一点，先天八卦，乃《易经》成书之始、之源，起初只有图、音，因而被后世称为“无字天书”，及至《周易》，此时文字已昌，则图文并茂矣。既然探讨先天八卦，时间就应严格定义到仍在“无字天书”状态下，所谓太极、五行、方位、干支等等，皆为后人研习所得，我既不会用其后世之语佐证，也不希望读者以后世之语证我。

    时间观念、时间节点、时间先后，是我所有行文时特别注意和明确的，请各位识之。

                                                        ------放在前面

    行文之初，先放几图，以便深入。

           图1                                  图2                              图3

                      图4                                                图5

     在历史的长河里，先天八卦得以繁盛和发展，以上几个不同时期的先天八卦图即见一斑。顺序而下，可以看出后人在原始八卦图上所作的研究和发展，愈往后则愈加繁琐，这些后加之文字、图形，即让我们看到了后人研究的成果，也看到了这些成果得到了更后之人的接受和延续。

    本篇研究的是图1所示之图--最初的先天八卦图，穷我智力以从最原始的状态下去审视其隐藏数千年的秘密，使人们可以站立在远古的源头去重新俯看和审视。

    一、八卦本身的含义

    传说先天八卦为伏羲所作。这是个没有文字的时代，当时肯定书写不出“八卦”这两个字（后世有人用八卦这两个字形去推测八卦的起源，是不妥的），唯一可以研究的是读音。

    为什么产生八卦？最早的读音是八卦吗？

    八卦只是8种符号标记。在一个连刀耕火种都算不上的时代，如果说八卦第一时间就用来占卜算命，那真是穷尽想象之能事。还远远达不到温饱的先民，如果有必要把其产生出来，肯定因为这件事对自己的生存、对部族未来命运有非常重要的意义。如果非要回避当时茹毛饮血的现状，强说伏羲是要推演天象变化，预测后世兴衰，必将伏羲称为神人、大神，来到地球就是为了传道、授业、解惑的，那我除了埋怨他仅仅为了中原部族的兴衰，而不将全人类放到心上；或者埋怨他给的太少、教的太浅，以至于中华文明到现在还在慢慢演化外，还能说什么哪！

    因对部族生存的重大作用，伏羲创作了八卦，而其蕴含的意义，则需要伏羲讲给部族的每个人听（肯定是讲了，否则就传不下来，但不会是讲如何算命），那时没有媒体，没有高音喇叭，只能召集；没有文字，也制作不了PPT，只能画图。画图即方便伏羲整理思路，也加强听众理解。部众集聚后，伏羲将画好的八个图挂于讲场的四面八方，而后一一讲之。所以八卦的读音是没有问题的，在依靠口口相传的时代，读音十分重要，读音也成了现在考究远古文明演变、发展的重要线索，有时甚至是唯一的线索。那么，进入到文字时代，如果可以将“八卦”的读音用文字写下来的话，也应该为“八挂”，言其挂在八个方向之意。而且八卦最初是8个单独悬挂的符号，后来才是因为被记载的需要按方位模拟后画在一起，方位为上南下北、左东右西，这种方位观主要与我国古代先民身处北半球的黄河流域，面南而居有关。

   二、八卦的符号

    阴阳符号肯定早于八卦，不会因伏羲为画八卦时的临时起意。最初应为代表男女，男为一人，记为“—”；女人育子、抱子，为两人，记为“--”，这种说法呼应了伏羲贡献之一的变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁、一夫一妻，结束子女只知其母不知其父的原始群婚状态。另根据考古，伏羲时代的甘肃天水泰安大地湾仰韶晚期遗存的灰坑中，出土了一件人头陶塑的器口。该器物口部三等分，分别雕塑了一个成年男子、一个成年女子和一个小孩的人面像，反映了伏羲时代一夫一妻制的家庭组合体形式。佐证了这两个符号的原始含义，阴阳爻和在一起就是一个家庭，是一个部族的最基本单位。人类最初的符号肯定首先是与自身最相关，在解决了自身需求的前提下，符号才会层层进行扩展。置身那个时代，记载、传播、教授、理解都十分困难，所以形式简单、内容清晰、易于记忆、便于理解就成了对符号体系的最本质要求，除非无法全部表达和引起歧义才会新增符号。但画符号也不容易，碳棒兽皮应该就是作画的工具。伏羲在人们认知的阴阳符号的基础上根据自己的理解进行增添和变化，并最终形成了八卦符号。

    三、伏羲为什么讲，又讲了什么

    最早记载伏羲的《尚书·序》载：“古者伏羲氏王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”明确说明画八卦的本义，是由符号记事取代结绳记事，并最终为部族治理服务，这是一种正确的理解。

    那么伏羲到底讲的是什么？八卦为什么需要挂于八方？当时发生了什么大事，需要大家知道、讨论和决策？不搞清楚就说不清先天八卦的本义。

    观察伏羲的时代，有不少的考古、文献，当然也有不少的传说。

    考古认为：伏羲处于父系氏族社会的中前期，距今大约６５００多年前。

    文献记载：伏羲生于成纪（甘肃天水），都于陈（河南淮阳），葬于宛丘（河南淮阳，今存太昊陵）。”

   传说摘录：一是伏羲经常站在渭河岸边的卦台山上，仰观俯察，终见龙马跃石，画出八卦；二是伏羲女娲兄妹二人在大洪水来临之际，躲进大葫芦，后结亲繁衍人类；三是上古伏羲氏时，洛阳孟津县段黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲；四为伏羲之女宓妃溺死于洛水，做了洛水之神。

    文献不一定真，考古不一定准，传说不一定有。但这些资料都给我们提供了非常宝贵的信息，模糊地告诉了那些隐藏背后的真实背景。它们相互串联、相互印证，共同勾画出一幅完整的远古图景。如果这种图景合乎当时、合乎考古、合乎文献、合乎传说、合乎传统、合乎常识、合乎习惯，那基本上就合乎真实了。

    如果伏羲必须画八卦以宣讲大事，那么透过历史的风烟，我们推测当时只有四件事可能关系到部族生存和发展：一是部署对包围自身的各种灾害作斗争，维护自身安全；二是颁布农猎渔牧饲的方针和策略；三是将其统治地域分而治之，任命官员进行管理（此为伏羲贡献之一）；四是作迁徙动员，述留守之艰难，陈八方之利弊。但八卦画于天水，乃伏羲最初居住之所，此处洪水经常泛滥（传说二），自然环境十分恶劣，伏羲不得不将部族迁于河南淮阳。这种情景，使前三种情况都没了可能。所以八卦的最初唯一的可能用途，就是迁徙前夕的动员讲解图。从八卦的方位看，迁徙路线选在了东南方向，也就是被后世称为“兑”的方向，在自然中代表“泽”（“泽”卦不是一般的卦，其地位虽低于乾坤两卦，但要高于其它各卦，后天八卦中将泽卦放于乾坤之间，有其深意，同时，流传至今的“泽”，在汉语中是一个好词，如“恩泽”、“泽被”等词无不闪着这个背景。上到下施恩为“泽”，那么天对地施恩之处才能称为“泽”方，这再次佐证了迁徙的可信度）。如果是这样，伏羲当时在卦台山上日夜苦思冥想的，就是如何摆脱当前部族所面临的恶劣环境，从各个方向思考、判断迁徙的路线，并将想好的方案画在兽皮上。接下来就是说服部众，说服工作没有方法也是很难的，人们已经开始定居，并拥有家产，加上安于习惯、老少拖累等，如果没有特别诱人的前景，肯定阻力是很大的。“龙马跃石”之说肯定是一个说服的策略，伏羲利用当时人们对自然的敬畏，以神旨进行传达，并取得了成功。

    一个场景逐渐清晰：公元前6500年，中国历史上有记载的第一次人类大迁徙在伏羲的率领下开始了漫漫征程，当时整个大地上沟壑纵横，森林茂密。这种远途的迁徙，经由森林茂密、百兽威胁、迷途转向、山脉阻隔的陆路去到达一个靠推测来的地方是不可能的。水路成了唯一的选择，取水便利，并可顺流为舟。整个部落自甘肃成纪（今甘肃天水）出发，沿渭河南岸东下，经黄河到洛水西岸（洛水，黄河下游南岸大支流，河西岸为孟津，河东岸为巩义），此间已行程近千公里。因渭河在天水流向东南，但整体流向为东，入黄河后黄河的流向也为东，这与伏羲原定的东南迁徙不照，既已托神旨，一直向东很难自圆其说。也可能长途困顿，前途无期，部众开始非议。伏羲再次利用龙马一说（已非跃石，而为龙马自黄河负图而出，今孟津仍有建于晋穆公永和四年的龙马负图寺，呵呵，山上得石，河中得图，且刚在孟津得图，便于洛水折而向南，果为妙矣），说服部族改道洛水南下，然洛水的走向（西南至东北）令伏羲困惑和绝望，此时伏羲看到汇入洛水的东岸支流为东南流向，遂又渡洛水续向东南（伏羲女儿在此不幸溺亡，可见当时时节，洛水汹涌以及部族渡水时的危险与慌乱），最后沿支流（应为巩义附近的后寺河）经颍河到达今周口附近，定都河南淮阳（周口东北），封女娲于西华（周口西北，仍现存女娲城。《读史方舆纪要》中有“娲城在西华县西，女娲所都也。”）。迁徙以胜利结束。

    四、几个还本正源的事情

    1、阴阳爻的最初含义

    阳爻为男，阴爻为女，和在一起代表一个家庭，阴阳相生。

    2、八卦的最初用途

    伏羲部族迁徙动员时所用的路线、形势分析图。

    3、八卦的具体内容是什么

    伏羲八卦的具体内容，这似乎是个不可追溯的千古之谜。但八卦有特别清晰的代表意思，借助八卦，伏羲能把自己的意图、分析清晰完整地传达到部族成员那里。而且，相比兑方，八卦的其它七个方位都存在或大或小的问题，因此比照古天水的地理地貌，以及最早的读音，八卦具体的内容就可揣度了。事实上，天、地、雷、风、水、火、山、泽与古代先民对宇宙和自然的认知，以及古天水的气候和环境十分相符，八卦卦名的排列顺序，以“兑”结尾，证明了最后陈述的是悬挂的“兑”符号，伏羲也最终将东南方确定为行进的方向。这种演讲的传统和思维习惯流传至今，不信可留意一下，人们总是将最终将表达的想留到最后陈述。

    推测伏羲所讲内容为：我在山上与神相接，神以龙马传达旨意，吾处洪水泛滥、百兽肆虐，居此必遭大难，需易处而居。神说八方之中：天向南，为神所居，不易吾居；地向北，乃鬼所处，不易吾居；东出日，为火海，不易吾居；西来水，为水乡，不易吾居；东北为雷，神灵泄怒之所，不易吾居；西北重山连绵，云遮雾绕，不易吾居；西南为风穴，不易吾居。唯东南，天地恩泽，水归物茂，可也。

    4、龙马河图之说

    龙马河图之说应始于伏羲，但先有龙马后有河图，都是伏羲用来治理部族的工具，龙马是治理部族的策略，八卦、河图都是伏羲作出重大决定的方案。虽不知以神包装的策略是否始于伏羲，但后世沿用此法累累多矣。随后大禹又以洛水浮神龟，背驮“洛书”而成功得到禅让，划九州、定九章而王天下。纵观历史，类似之事数不胜数。

    5、八卦占卜的发展

    迁徙以成功告终，这使人们对伏羲所言深信不疑，这种观点造就了口口相传于后世的大神伏羲，也让部族更加依附于伏羲，以及相信八卦之神功。为了应付部族对自己和八卦的这种崇拜，伏羲肯定对八卦进行了推敲、研究，使之可以应对部族的需求和决策服务，在这个过程中，原有的八个符号已不能满足需求，符号再次扩展是必然的，这个扩展的过程确定是逐渐和依次的，即在八个经卦（后世的名称）的基础上一个阴阳爻一个阴阳爻的累加，直至形成六十四别卦。为了使人事、世事无缝接入卦象之中，卜筮之术也被逐渐注入八卦之中，不神秘不足以神嘛。