太极图的阴阳本源

太极图的阴阳本源

我们走得太远，而忘记了为什么要出发。——纪伯伦

那些文人雅士啊，引用典籍典故时，头头是道，总是圣人前和圣人后，最终在不断重复解释的死循环中落下文化的俗套。他们比大众多读几本传世的书，凭着舌灿莲花的本领，投机取巧地抚慰着人们空虚的心灵。然而这些书，远远不够。

我们尊重古人的思想，就要尊重他们的本意，更需要尊重他们时代的局限性。以今人之心过度升华或玄化古人的思想，并不可取。古人在理解更古的人的传世作品时，因当时的传播条件，误会的可能性会很大，久而久之，我们后来的人，就越来越找不到原本的“初心”。

研究中国的文化，尤其是语言文字、哲学思想、数术、民俗、神话传说等，有两门学科相当重要，那就是：考古学和中国古代天文学。纯文科生一般很难有能力以实证的思维、综合的推理来追溯古人思想演化的过程，以“文化”作为贴金手段的某些人，更是不假思索人以讹传讹。

如今我抛砖引玉，分享浅薄的学识，从太极的阴阳说起……

阴阳是中华文化传承已久的哲学思想，阴阳是一种以简易成其博大的哲学。究竟是太极催生了阴阳思想，还是阴阳思想催生了太极？我想，它们是相辅相成的关系。

太极究竟是如何获得的图案呢？古人是凭空想象的还是有所根据的呢？

《易传·系辞上传》记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

上古的先民，没有时间和空间的观念，思想一片混沌，思想有多混沌，人类心中的世界乃至于宇宙就有多混沌。到后来，传说中的华夏始祖之一的太昊伏羲氏（据考古学和历史学，伏羲身份有待考证），站在前辈智者们的肩膀上，立杆测日，画出先天太极图（太极图的前身）。

图一

一年365-366天，每一天都记录日影的数据，将这些数据点按照古人的思维连接起来，就成为了最原初的太极图。进而太极生两仪，阴阳始分。

延伸知识：在四时规律被应用之前，我们的祖先直接观察到的是日出和日落，白天和黑夜，夏至点和冬至点（阴阳）。因此很久以前，祖先的历法一年只有春秋两季。为什么我们以“几度春秋”而不是以“几度夏冬”来形容年岁，其原因莫过于此。

太极图生成之前，智慧的先知们也逐步发现了四时的规律，在一年当中，日夜平分有两个点，就是春分和秋分；白天最长有一个点就是夏至，冬天黑夜最长的有一个点就是冬至（在太极图中能看出来），四个点产生了四象（四个象限），所以两仪生四象。

图3

而后，八又增加四而成为十二，十二月，十二时辰观念确立，十二乘以二为二十四，进而二十四节气观念确立。

图4

太极的阴阳本源是：人类立足于地球，观测太阳一年之内两次经过日夜平分点（春分与秋分）的往返运动（本质上是阳光直射赤道两次），从而产生了上半年阳生至阳极，下半年阴生至阴极的“阴阳”运动。太极图是阴阳此消彼长的图像表达（当然演化至今，阴阳思想的内涵远不止原本的那样）。

详细说明：

图一

图2

图4

如图2所示，冬至点是1，夏至点是中间的13，13这个点有一根立杆，参考图1所示，冬至正午日影最长，所以日影点在1（图2），夏至正午日影最短，在北回归线上的就是没有日影（在其他纬度日影最短时就可经过换算，映射成中心点13，或者是让圭表倾斜一个角度，让夏至正午太阳针对斜立杆没有日影即可），夏至点在于立杆点13，14是夏至的后面一个节气小暑，古人并不是将小暑文字的表述定在夏至的顺时针方向（实际上看数字所在的点），而是定在了冬至的逆时针方向（请看图1），这样的映射处理，才能体现阴阳始分之思想，形成阴阳相对的太极图。空心原点实际上是冬至的复归点，代表测日影之始。在上古时代，曾经是以冬至作为一年的开始，流传至今仍有这样的俗语：“冬至比过年大。（粤语说就是冬至大过年）”如图2所示，把24节气的24个特征点，加上复归点，用平滑的弧线连接，就勾勒出先天太极图的线条，将左上半部分以阳表示，右下半部分以阴表示，然后古人做了一下调整，将右半部分的节气上下倒转，从圆周上形成24节气的顺序循环，冬至为一阳之初动，阴极而阳生，夏至为阳极而阴生，结合图4看，冬至点是黑色之极，白色开始的点，夏至点是白色之极，黑色开始的点。